观世音菩萨普门品10
主讲：释信觉法师
这个法布施呢，就是请人书写如来正典，然后布施别人，让别人可以读到经，或者是自己书写。这个是指古代啊，因为那个时候还没有印刷，那个时候经如果要流传的话，那都是用手写，所以写出一部，那么就功德很大，因为就多了一部经，可以有很多人，可以读诵，可以受到利益。所以呢，这里只提到用手写，以现在来讲呢，除非你写得非常漂亮，否则你手抄一部经恐怕人家还不太喜欢看，为什么？因为人家想要看这印刷的，比较容易看，比较整齐。所以现在的法施呢，就是印经送给别人，让别人……基本的原则就是布施经典，让别人能够有机会读诵如来的正典，让别人能够受到这如来正教的利益，这个叫作法施。
这经上说：“如是施者,未来无量世中得好上色。”这法施，法布施的果报啊，无量无边，不可限量。为什么呢？因为“众生闻法,断除瞋心,以是因缘,施主未来无量世中得成上色。”就是你布施经典给他，那读诵到这部经典的人，如果因为读了你布施的这部经而断除瞋心，这以后不再敢生气了，因为瞋心太可怕了，以此因缘呢，不但是他本人，而且施主，施主是谁呢？就是你，布施的人，布施经典的人，施主未来无量世中都长得端严美俊漂亮，为什么？因为你布施经典令众生不生瞋心，以不瞋的结果，将来长得就非常的端正美丽，瞋心的话呢，将来的果报一定是丑陋，一定是不好看。而且不止是一生一世啊，是无量世中啊，你都得很好的容颜，身体啊，都长得非常的端正美丽，人人羡慕。
你布施的那部经要是被众生看到了，那么“众生闻法，慈心不杀。”他读了经之后，因此就不敢再杀生了，“以是因缘，施主未来无量世中得寿命长。”你看，这别人不杀生你得寿命长，这是不是不可思议，这功德无量无边，这布施法有这么大的利益，他得什么利益，布施的人就得什么利益，所以他慈心不杀，那么他当然将来会得长寿，你呢，因为布施经典，你未来无量世中啊，不是只有一生二生，无量世中你都是寿命很长。
“众生闻法，不盗他财，以是因缘，施主未来无量世中多饶财宝。”如果对方看了经之后呢，就不敢再偷盗了，以此因缘，施主，这布施经典的人呢，未来无量世中多饶财宝，因为偷盗的果报是贫穷，人人都很珍惜自己的财物，那你呢，把别人珍惜的财物取来，让别人失财，那么你自己将来呢，就会失财，你自己将来就会贫穷。但是众生呢，因为没有智慧，也不知道那样作就是偷盗，常常就那样作了，以为没事儿，其实呢，以为没事儿其实将来有事儿，令自己贫穷。要是他看了你布施的经典，知道这偷盗的可怕，知道不可以偷盗，那以此因缘，他不再偷盗，那施主，就是你呢，未来无量世中你都非常的富裕，多饶财宝。
“众生闻已，开心乐施，以是因缘，施主未来无量世中身得大力。”假如说你布施经典给别人……这还有，这为什么无量世中得利益呢？因为你布施一部经并不是一个人看到，很可能这部经这次这个人看，下次那个人看，只要这部经还存在世间，只要有人去翻他受到了利益，那么你就受到了利益，因此这个是永久的受益啊，所以说法施不可思议，无量世中受益就是这个原因，因为受益的人有无量无边嘛，不是只有一个人受益而已。假如说本来这对方没有看经的时候，没学佛不知道布施，那学了佛，因为看了你布施的经典而懂得布施了，喜欢布施，各种的布施，饮食、财物、医药等等，以是因缘，施主，就是布施经典的那个人呢，未来无量世中身得大力，因为布施的话呢，比如说布施饮食的话，能够令对方维持生命，有力气，因为不吃饭的话呢，就没力气啊，没力气修行啊，所以布施饮食呢，身得大力。布施财物也是一样，你怎么方便别人，那么将来你就得到怎么样的方便。
“众生闻法，断除痴心，以是因缘，施主未来无量世中得无碍辩。”众生因为看了你布施的经而心里面呢，增加了智慧，痴心减少，愚痴减少，以此因缘布施经典的人呢，未来无量世中得无碍辩，将来自己学佛的时候，学佛法以后呢，可以得无碍辩才。
“众生闻法，生信无疑，以是因缘，施主未来无量世中信心明了。”就是这个地方，你布施别人能够让别人增加信心，第一个是信，信、戒、施、多闻、智慧，如果能让对方增加信心，对佛法……对佛有信心，对法有信心，对僧有信心，那么你布施经典的人呢，未来无量世中信心明了，你一学佛就马上进来了，心里面没有疑问一大堆。同样的，众生如果能够持戒，那么你将来能够具足戒，布施、多闻、智慧也是一样，“是故法施胜于财施。”因此呢，法布施超过财布施，因为他真的是不可思议，能够利益无量的众生而得解脱，因此施主呢，也无量世中得到利益，得到很大的利益，这个叫法布施。
在《菩萨善戒经》里面说：在家菩萨应该行二施，两种施，这刚才讲过了；出家菩萨应该修四种布施，四施。哪四种施呢？第一种，笔施；第二种，墨施；第三种，经施；第四种，说法施。出家菩萨这佛就没有把财施放进去，因为出家人是没有财嘛，出家人主要是修法来自利利他，度脱众生，都是以法来利益，因此这四种呢，都是跟法有关。第一个就是笔施，笔施就是抄写经典，那个时候没有印刷嘛，所以要增加一部经典利益众生，那么就是抄写，所以抄写如来正典，这就是笔施。那么以现在排版来……以现在的印经来说就是排版，因为现在不用手写了，那用什么工具来产生这个经书，让经书这个product（产品）产生出来呢？那就是排版印刷，因此排版这算是笔施。第二种墨施，墨施就是，不是直接用笔来写，比如说字写得不漂亮啊，那就不能拿着笔来写经了，那么墨施呢，就是以现在来讲印刷啊，我也没能力排版，但是可以印刷，筹募，筹募资金，设印经会来印经，这算是墨施，这印经会所作的就是墨施。第三种是经施，经就是佛经了，经施就是出家法师讲经来布施大众，来利益大众，以法来利益大众，以讲经来利益大众，以注经来利益大众，以译经来利益大众，这个叫作经施，讲如来的正典给大众听，叫经施。注经，大家看不懂，这经太深了，虽然看了经，但是也不能了解如来的意思，因此出家师父呢，就把他注出来，那这叫作经施，把经注解出来，让大家能够看得懂这部经，这是经施。那译经呢，像阿阇梨所作的，把中文译成英文，英文本来没有经，那所有的英文世界的众生，没有办法受到佛法的利益，那么阿阇梨把他翻成英文，来利益那些英文世界的众生，这个也是经施。以及古代的大德，像玄奘，还有鸠摩罗什，像这些都是经施，经布施。那么第四种是说法施，说法施就是，并不是拿着如来的一本经典，照着讲，而是说法要，像《六祖坛经》，像六祖大师的开示，这都是甚深的佛法，那么讲法要，把如来的佛法融会贯通，然后把其中的精要讲给大众听，让大家因此而受佛法的利益，这个就是说法施。当然说法必须自己，说法的人对于如来各种经典都融会贯通，而说的是正法，说的是如来正确的佛法，不是依自己的意见，不是依自己心中所想而说的。或者呢，是写法要，就是写出书来，那这个也是说法施，譬如说《达摩四行观》，这是他把他写下来利益众生；《最上乘论》，这是五祖大师，五祖弘忍大师所注的，像这些《信心铭》等等，这个都是说法施。另外有一些专题开示，也是说法，把佛法的某一个专题，把他分析很透彻，从头到尾，让大家能够了解佛法的真实义，把某一个题目拿来广为开示，广说，因为经上可能只有提到一下而已，那么专题开示呢，就是把佛法融会贯通之后呢，对于这个专题详细地解释，广为开示，那么这种法施叫作说法施，说法布施。这是《菩萨善戒经》里面所提的四种施，以上这四种施的解释是根据成观阿阇梨的解释，要给他credit（署名权），给阿阇梨credit。
上面我们讲的，总共有七难，这些都是外境逼迫苦，观世音菩萨救助这众生。当众生有外境逼迫的苦的时候，观世音菩萨只要你一念他的名号，他就来救你，让你能够解脱灾难。以上所说的观世音菩萨救苦救难，所救的难是救众生外境逼迫的苦难。这外境逼迫的苦难在前面啊，总共有七种，第一个是火难，设入大火，火不能烧；第二个是水难，水不能漂，碰到大水的时候；第三个是风难，有黑风吹其船舫等等；然后刑戮难，被关在监狱里面，受到生命的危险；第五是罗刹难，药叉、罗刹这种鬼难，碰到鬼的这种灾难，恶鬼，恶鬼难；第六个是幽系难，幽系难就是关到牢里；第七个是怨贼难，这怨贼难就是最后我们所说的，商主带着商人经过险路碰到怨贼。那么这个七难，前面三个是无情界带来的灾难，水、火、风，那后面那四个呢，是有情给自己带来的灾难。这无情的灾难跟有情的灾难，无情界跟有情界，这简单来说就是有这六种难，第一个就是火难、水难、风难；有情界的难呢，是命难、身难、财难，如果念的比较……这个分类是依照火、水、风，依照急……从急迫紧急而到比较不紧急的，这火难是最紧急的，被火烧。那命难呢，这边命、身、财，这顺序呢，是依照众生最宝贵的，一直到比较次要的，最宝贵的是生命，然后接着是身体受的灾难，接着才是身外的财物，被劫夺被偷等等，所以这如果要念得比较顺口一点的话呢，帮助记忆的话，可以背成水、火、风、身、命、财，也就是说众生所碰到的灾难呢，就是水火风身命财，这几种灾难，不管是哪一种，只要称观世音菩萨名号，都能够得到解脱。
另外经上所讲的这些灾难，只是提到一点点例子，举其重要的，事实上观世音菩萨所能救助的，他是什么都能救，不止是这几项而已。另外还有关于贼难，给你们讲两个故事，关于碰到贼，被贼抓去。不一定是财物，经上说是商主，商人他们的财物受损的灾难，那么被贼抓去不只是会有财物的灾难，另外还有生命的危险，也是贼难。在晋朝的时候……我现在讲的这些，是根据《观世音持验记》讲的，所以都是比较早期的，《大藏经》里面的，清朝以前的，因为《观世音持验记》是清朝周克复他所作的，他是在顺治十六年写的。
在晋朝的时候，有一位出家师父叫作释开达，这开达法师在隆安二年，应该是说晋朝的时候，隆安二年，那年有大饥荒，碰到大饥荒的时候呢，大家都没有的吃。那个时候呢，这世间很乱，五胡乱华嘛，胡人很多，那么晋朝跟羌胡接界，所以这羌胡呢，这位释开达法师呢，他是靠近晋朝的边界，靠近羌。这羌胡呢，他每一天……没东西吃怎么办呢，每一天就杀人，吃人，杀人来吃。那被他们所吃掉的人呢，不可胜计，这野蛮人啊，就是……这有一天，释开达法师呢，他正好登垄，登到那个比较高的地方，比较偏远的地方去采甘草，他到那里是去采药草的，去采甘草。不巧，这被羌人抓去了。这羌人抓去之后呢，就把他关在一个栏栅里面，栏栅围住。其中呢，不止他一个人，在他之前被关在里面的总共有十几个人。那么这个羌人呢，他们就每天杀一个人，要吃饭的时候呢，肚子饿的时候呢，就杀一个人来吃。结果那十几个人呢，一天吃一些，一天吃一些，结果都吃光了，最后只剩下开达法师一个人，被关在那个栅栏里面。这开达法师心想这明天就轮到我了，其他的人都死了，那只剩我了，那明天必死无疑。他自从被抓到之后呢，就心里面默念《观音经》，《观音经》就是《普门品》。
我们今天就讲到这里。
好，我们现在回向，请合掌。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道