34-2、咒咀自无手，果做无手人
主讲者：释信觉法师
请合掌。今天要讲的是《撰集百缘经》卷第十，诸缘品，杌手比丘。
有一次，佛在舍卫国祇树给孤独园，在舍卫城里面有一位长者，非常有钱，财宝无量，不可称计。那么他就选了一个望族，找了一个望族的女儿，娉以为妇，娶她为妻。“作诸伎乐。以娱乐之。”那么夫妇在一起呢，就过得非常快乐。后来他的妻子怀孕了，十月之后呢，就生了一个小男孩儿，可是这小男孩儿一生下来，就没有手，他一生下来就能说话，就跟一般的孩子不一样。他说什么呢？他就说：“今此手者。甚为难得。深生爱惜。”因为他没有手，所以他觉得有手是非常宝贵的，所以他说：“今此手者。甚为难得。深生爱惜。”要是有手的人呢，应当要好好的爱惜、保护自己的手，因为他没手。这父母看了以后就觉得很奇怪，于是就把相师，相命师给召来，就替他占相。这相师看了这孩子没有手，就问父母亲说：这孩子在生产的时候有什么瑞相没有？这父母亲回答说：“此儿产已。作是唱言。今此手者。甚为难得。”他一生下来，他就能说话，就说“今此手者。甚为难得。”后来，因此就把他取名字为“杌手”。
这个杌手呢，年龄渐渐长大了，“禀性调顺。聪明黠慧。”他的性情很好，很温顺，人非常的聪明。“将诸亲友。渐行观看。到祇桓中。见佛世尊。”那有一次呢，就带着亲友们一起到外面去参观，渐渐的呢，就到了祇桓精舍，在祗桓精舍看到佛世尊。“三十二相。八十种好。光明赫奕。如百千日。”他从来没有看过这么相好光明的人，具有三十二相，具有八十种好，而且呢，威光赫奕，还放出光，那放的光呢，佛放的光呢，就好像百千日同时在照耀一样，放大光明。他看了以后呢，心怀欢喜啊，非常的高兴，“前礼佛足”，就向前顶礼佛足，然后退坐一面。佛就为他说种种法，那么他听了法之后呢，心开意解，当时就得了须陀洹果。一见佛回来以后就是圣人了，变成了须陀洹果，入流，初果圣人。
既然得了果呢，对世间的一切就不再感兴趣了，于是回到家之后呢，“归辞父母。求索入道。”就跟父母说他想要出家修道去。这父母呢，只有这一个孩子，这么疼他，这么爱他，他想要做的事情呢，从来没有说一个不字，因此呢，“父母爱念。不能违逆。”没有办法跟他说NO，说不出来，因为太爱他了，一向都顺着他。现在他要出家求道了，于是父母呢，就虽然很难过呢，还是顺着他的意思，就把他带到世尊那边去，求索出家。“佛即告言。善来比丘。”那佛就说：善来比丘！说完之后呢，他的头发和胡须自然就掉落了，身上穿的俗服就变成了法服，因此就成了沙门了。做了沙门之后呢，精勤努力地修习，就很快得了阿罗汉果。因为他出家之前就已经是初果了，那么出家之后呢，再努力修行，那就很快得四果阿罗汉，具有三明六通，八解脱，都具足了，为一切人天所敬仰。
那么其他的比丘呢，看到他这个case，就心里面有一些疑惑，就请问世尊说：“今此杌手比丘宿植何福。生已能语。然无有手。又值世尊。得获道迹。”这位杌手比丘，他以前曾经种了什么福德，让他一生下来就能说话，这一生下来就能说话，这不是一般的孩子所能作得到的，不是普通人啊。所以他一定是往昔是修了很大的福，有福德的孩子，才能够一生下来就能说话。但是呢，虽然能说话看起来是很有福德，可是却没有手，这看起来好像不太相称的样子。那碰到佛世尊呢，就马上就得获道迹，就成了初果圣人，因为他们心里不明白呢，就问佛世尊。
“尔时世尊告诸比丘。”那么世尊呢，就告诉比丘们说：“汝等谛听。吾当为汝分别解说。”你们好好仔细听，我现在为你们说往昔的因缘。“此贤劫中。波罗奈国有佛出世。号曰迦叶。”在贤劫里面，波罗奈国有一尊佛出世，叫作迦叶佛，这是贤劫的第几尊佛？第三尊佛。迦叶佛出世的时候呢，有两位比丘，下面有两位比丘，一位是阿罗汉，一位是凡夫，为说法师。这个凡夫比丘呢，是会讲经说法的，虽然会讲经说法，但是他没有得道，他还是凡夫。“时诸民众竞共请唤。常将法师受檀越请。”那个时候呢，民众，就信佛的那些信众呢，就大家争着要请两位去……竞共请唤，也就是我们现在所说的义工或是志工吧，替法师服务，大家就争着要替法师服务，带法师受檀越请，如果有檀越要请法师了，他们就带法师去。
“脱于一日。法师不在。将余者行。瞋恚骂言。”后来有一次呢，他们去了以后法师不在，法师不在，是带别的人一起出去了，而没有带他。因此他就瞋恚骂言，这应该是说有一个志工吧，常常都是带法师去，法师都带他去，一起去，然后帮着法师做事，结果那一天呢，他去了以后法师不在，是带别人去了，没带他去，因此他心里面很不高兴，心里面一生气呢，就骂了出来。他说：“我常为汝。洗钵给水。今更返将余者共行。自今以往。更为汝使。令我无手。”他说：过去我都替你做这么多事情啊，替你洗钵，替你倒水，替你服务，现在呢，你竟然带别人去不带我去，从现在开始，假如说我再服务你的话，那我将来就没手。他居然说这种话。“作是语已。各自辞退。止不共行。”后来呢，他就不再来帮法师的忙了。“以是业缘。五百世中。受是果报。”因为他说了那句话呢，当时起了瞋心，居然说那个话，因此呢，在命终之后五百世中都没有手，所以每一次生的时候呢，他就这样子对大众说：“今此手者甚为难得。”让我得不到手啊，我生生世世都得不到手，手非常的难得，所以大家要珍惜自己的手。
佛告诸比丘：“欲知彼时法师比丘作咒誓者。”佛就对比丘们说：你们要知道，当时对法师比丘说了那个咒誓的，那个人就是现在的杌手比丘。“由于彼时供给圣人故。今得值我。出家得道。”因为他当时，他还是替圣人服务了蛮一阵子，他当志工嘛，在那边帮忙，服侍僧人。以此因缘，“今得值我。出家得道。”现在能够碰到我，出家修行，那听我说法之后呢，就能够入道成为圣人。
所以你看，这个是不是生气的时候随便说一说，我只是一时说气话而已嘛，那说了就没事了，是不是就没事了？不是的，任何一句话，说了就会有作用的，说了就播下了一个种子，那个种子是不好的种子，那么将来就要受苦果了。所以话是不能随便说的，不能说一时在气头上，所以说了不算。算不算呢？算呐，每一句话都算呐，你看他受多少苦。迦叶佛到释迦牟尼佛，这中间这么久，他都没手。
“佛说是杌手缘时。诸比丘等。各各自护身口意业。厌恶生死。”那么大家，大众听了佛说杌手比丘的故事，这知道口业真是可怕，一定要好好地，自己要好好地保护自己的口业，好好地保护自己的身业，好好地保护自己的意业。那对于生死呢，也觉得非常的没兴趣了。因此，因为厌恶生死嘛，因此，下面的听众呢，下面的弟子们呢，有的就得须陀洹果，乃至于得阿罗汉果，初果、二果、三果、四果都有，有人是发心辟支佛，看个人的因缘了，那大乘的弟子呢，就发无上菩提心。“尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。”比丘们听佛所说了之后呢，大家原来的疑问都消除了，于是欢喜奉行，顶戴奉行。
所以啊，人在心里不高兴的时候，千万不要乱讲话，最好是不要讲话，心里面不高兴的时候就不要讲话，赶快念佛，因为念佛是清净法嘛，佛号是清净法，那么一念佛之后呢，清净法一起，污染法就会自然消失，好像一有光明了，那么黑暗自然就不见了，所以一念佛呢，那原来的气啊，都很快就消了。千万不能在生气的时候，在气头上说什么不好听的话，因为在气头上很容易造恶，很容易说错话。所以大家要非常的小心，尤其是口业，因为犯口业呢，太简单了，你嘴巴动一动，舌头动一动，这个业就成就了，是不是？太容易了，所以很容易犯。但很容易犯是不是造罪就比较轻呢？没有，一样的受罪。所以要非常地谨慎小心，心里面要常常很清醒，很明白自己在做什么事情，自己在说什么话，自己心里面在想什么。千万不要想恶的，不要起恶念，不要说恶口，不要做身恶业，这样子的话才能清净。好，我们今天讲到这里。回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
再来一次：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道