24、安世高的故事
主讲者：释信觉法师
请合掌。今天讲佛经故事二十四。在《高僧传》卷第一里面，有讲到安世高的故事。安就是平安的安，世就是世界的世，高就是高兴的高，这安世高他原来的名字叫作安清，清就是清洁的清，他的字叫作世高，所以后人都称他为安世高。
安世高是安息国王的正后所生的太子，所以他是安息国的太子，从小呢，他就非常的孝顺，那他非常的聪明，非常的好学，外国的一些典籍以及天文地理、七曜五行、医方，还有种种的艺术他都学了，乃至于鸟兽说话的声音他也都知道，对于这世间的种种学问无不通达。有一次他在路上跟朋友一起走的时候，突然天空飞来了一群燕子，然后他就对旁边的同伴说：“燕云应有送食者”，这燕子说啊，等一下应当有人会送食物过来。结果呢，不久果然有人送了食物来。大家呢，觉得他很神奇，所以呢，他的名称是早就遍布了西域，非常有名。他虽然是太子，是在家人，但是他学佛，而且持戒很精进，很努力，后来他的父亲呢，皇帝，就往生了，他的父亲往生以后就是由他来继位了，他来当王了。但是因为他学佛，所以他深觉这世间的苦跟空，厌离这时间的一切，于是“行服既毕。遂让国与叔出家修道”，那么在父亲往生后，他要服孝行嘛，在服孝完毕之后呢，他就把国位让给他的叔叔，他不想当国王，于是就出家修道去。
出家之后呢，“博晓经藏”，那么就研读三藏经典，尤其对于阿毗昙学，阿毗达摩学非常地精通，对于论藏很精通，以及对于禅，禅坐方面他特别的精通。之后呢，他就到处去游方，去弘法利生，遍游诸国，最后就到了中国。那个时候是东汉，也就是后汉，后汉桓帝的时候，他到了中国的洛阳，也就是以西历来计算，是148年，西元148年的时候，他到了中国的洛阳。因为他非常的聪明，所以到了洛阳不久之后呢，他就会讲中国话了，于是就宣译众经，开始翻译经典，译经，把梵文的经典翻成汉文的经典。今天我们所看到很多经里面，有一些就是他翻的。他总共翻译经典翻了二十多年，大概翻出了先后总共是有三十九部，根据《高僧传》说，译了三十九部经，像《安般守意经》、《阴持入经》，《道地经》等等，翻了不少的经。那个时候，那时候还是早期，所以他翻的经典呢，都是经头一开始就是“闻如是”，后来翻译经典一开始就是“如是我闻”，那他因为在东汉的时候就来了，那非常早，那个时候佛法流行，佛法到隋朝、到唐朝的时候才开始盛行，那时候，盛行之前呢，大家读的经很多都是安世高所翻的。
那么下面呢，是要讲他，安世高自己说他的故事。这安世高呢，因为他修行修得很好，他可以自识宿命，他知道他前世的业缘，还有表现出种种的神迹。那么他说呢，根据他自己说，他前世呢，也是个出家人，是讲他前世的事情。他前世呢，是个出家人，那么他出家之后呢，有一个同学也是出家人，两个人一起修行，就像你们是同学一样，你们之间是同学嘛，那么他当时出家的时候也有一个同学，一个出家僧，跟他一起。但那位同学呢，比较容易起瞋心，动不动就生气，那出家人不是要拿着钵出去乞食吗，那每一次出去乞食回来后，如果施主布施给他的东西他不太满意的话，他就心里会不高兴，生气。这安世高呢，那个时候，就是他的前生，就常常对他说不应当生气，就劝诫他，但是他还是改不过来，还是常常生气，看到不如意的就生气。因此他们在一起呢，大概二十多年啦，在一起同修大概修了二十多年，这同学这一点都还没改过来。最后呢，他要跟他的同学辞别了，他对他的同学说，对那个比丘僧说：“我当往广州毕宿世之对”，我现在啊，要到广州去，那过去我欠人一条命，我现在应当要偿还，那个人现在是在广州，中国的广州。“卿明经精勤不在吾后。而性多瞋怒。命过当受恶形。我若得道必当相度”。这临行之前呢，就对他的同参说：你对于经论呢，非常努力，你对于经论努力修学不在吾后，并不输给我，可是呢，你的性情多瞋怒，常常爱生气，因此呢，命过，你今生往生之后呢，你当受恶形，就是会堕到恶道去。虽然他很努力地在修行，但是因为他常常不满意而生气，所以瞋心比较重嘛，命终之后就会堕到恶道去。“我若得道必当相度”，将来我若是得道了，我一定会来救你，会来度你。然后呢，跟他的同参道友离别之后，他就往广州出发了，中国的广州。
那个时候正好碰到寇贼大乱，在广州他到的地方。他在路上呢，碰到一个少年人，年龄非常轻，少年人，手上拿着刀，“唾手拔刀曰”，口水吐在手上，拿刀对他说：“真得汝矣”，看到他以后说：“我真的现在找到你了！”于是呢，安世高他的前生，那个时候呢，他就笑着对他说：“我宿命负卿故远来相偿”，我过去是欠你一条命，所以现在大老远的来偿还你，“卿之忿怒故是前世时意也”，你现在一看到我就很生气，就说终于把我找到了，你现在的生气，你现在的忿怒呢，是前世时候所造的因，是由于前世的业因缘，令你今天看到我就很生气。“遂申颈受刀。容无惧色”，因为安世高他前生那一辈子呢，他到广州去就是为了要去偿命的，所以他脸上有没有惧色？有没有害怕的样子呢？没有，他的目的要达到了，他一点都不害怕，于是就把头伸出来，把颈子伸出来让他砍。结果那个年轻人呢，就杀了他。“观者填陌。莫不骇其奇异”，那旁边观看的人呢，人越来越多，看热闹的，大家没有一个不感到奇怪的。“既而神识。还为安息王太子”，那么他死了之后呢，就是前世的他，被杀了之后呢，他神识又到安息国去投胎了，作了安息国的太子，就是今生了，就是刚才介绍他，就是今生，也就是今生的安世高了。
这安世高他游化中国，刚才说他到了中国来，翻译经典翻译了二十多年，二十多年之后呢，他的译经事毕，他讲经说法以及译经的这个事情办完了，那个时候正好是汉灵帝末年的时候，汉灵帝末年，那时候在都城非常的乱，于是他就振锡江南，他就要到江南去，本来是在洛阳。那么他离开洛阳到江南，对人说：“我当过庐山度昔同学”，我应当会经过庐山，我要经过庐山，去度我往昔的同学。那么他出发了，等他走到䢼亭湖，那有一个很大的湖叫䢼亭湖，这䢼就是左边一个共同的共，右边一个耳朵旁。他到了䢼亭湖的时候呢，这䢼亭湖旁边有一个庙。叫䢼亭湖庙，那么这个庙呢，非常有名，因为他很灵，非常的灵。那来往这个湖，因为这是一个大湖啦，常常有商船在上面行走，在这大湖上行走，那么来往的商旅呢，都到这个庙里来祈祷，凡是来祈祷的呢，非常灵，他都会“分风上下各无留滞”，让他们就是分风助其上行及下行，有的是要南下，有的是要北上的，那么来祈祷的，他都会帮助他们一帆风顺。“尝有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没。竹还本处。”曾经有人呢，看到这个庙的附近呢，有长得很好的竹子，那么就砍了竹子，没有经过许可，没经过他的许可，就砍伐那些竹子载回去了，那么这种情形呢，没经许可就砍伐庙附近的竹子载上船的，那只船呢，就沉没了，那些竹子又漂回来，漂到他原来的地方了。所以呢，舟上的人，凡是行船，在这个湖上面行船的人呢，对于这个庙呢，都非常的敬惮，莫不慑服，就是畏惧这个神的威势，而不得不听话，不敢乱来。
那么安世高呢，同旅三十余人，船主奉牲请福，“神乃降祝曰。船有沙门可便呼上。”这安世高他到了这边，也是经过这个湖嘛，跟他同船的有三十多个人，那船主呢，就依照惯例，经过这个庙的时候就要来拜拜。这次他来拜的时候呢，这个神就告诉他说：你们船上有一位沙门，请那个沙门上来。这客人一听呢，大家都非常地惊愕，于是就赶快请安世高到庙里来，说神要找你有事情。那神就告诉安世高说：“吾昔外国与子俱出家学道。好行布施。而性多瞋怒。今为䢼亭湖庙神，周回千里并吾所治。”他说：往昔啊，我跟你在外国，外国就是指安息国，往昔我跟你在外国呢，都是一起出家修道的人，那个时候呢，我喜欢布施，但是我性情却喜欢瞋怒，常常生气，所以，因为我喜欢生气嘛，所以现在堕到恶道，作䢼亭湖庙的神，庙神。这周围，周回千里，周围大约一千里的地方都是我所管辖的。“以布施故珍玩甚丰。”因为我往昔喜欢布施，所以因缘业果，那今生呢，我虽然堕为恶道，我却一点都不缺乏，珍玩甚丰，大家都拿好东西来送给我，供神嘛。“以瞋恚故堕此神报。”因为我往昔瞋恚嘛，常常瞋恚，所以呢，虽然出家修道，结果还是堕入恶道，到这边来当神。“今见同学悲欣可言。寿尽旦夕。而丑形长大。”我现在碰到往昔的同学，又是高兴，又是悲哀啊，想到往昔自己也是出家人，结果呢，因为喜欢生气呢，结果竟然堕到了恶道，所以想起来就很悲伤啊。但我现在寿命要尽了，现在今生的寿命，我当这个庙神的这个寿命呢要尽了，可是我的形体呢，长得非常的丑，又很大。“若于此舍命秽污江湖。当度山西泽中。”假如我就在这边命终的话，那我死了，我的形体这么大，会污秽这整个的江湖，污染了江湖，污染了湖水。所以呢，我不愿意污染了湖水，我会自己到山西的一个空泽中，没人去的一个空旷泽里面，到那边去往生。“此身灭后恐堕地狱。”我今生灭之后，恐怕来生会堕地狱。
这以前跟你们讲过，我们受报的时候，常常都是先受花报，再受果报，那瞋恚的果报是地狱报嘛，可是在堕地狱之前呢，先受花报，就稍微轻一点的报，那花报呢，就是堕为畜生，以他的例子是堕为那个庙神，也是畜生啦。所以他自己也知道，他现在马上要死了，死了之后呢，恐怕就要往下掉到地狱去受苦了。“吾有绢千疋并杂宝物。可为立法营塔使生善处也。”现在是想请同学帮忙，那我现在有——因为他很富有嘛，这个神很富有——我现在有绢，有一千匹，这是大家供养他的，还有一些宝物，各式各样的杂宝物，那你可以拿去，帮我去修福，可以去立法、营塔，去造塔、造佛寺或是作佛事，作利益众生的事情，“使生善处也”，让我将来呢，可以生到善道去，不要堕到地狱中去了。
安世高就回答说：“故来相度何不出形。”我就是来度你的，你为什么不现出你身体的形象？你现给我看。那个时候他是听到他的声音了而已，听到了那个神说话的声音，但是没有看到他是什么形象。这神就回答说：“形甚丑异，众人必惧。”我如果现出我的真身的话，那我的形状非常的丑陋啊，恐怕大家都要吓死了。这安世高就回答说：“但出众人不怪也。”你尽管出来，大家不会觉得奇怪，不会被吓死的。
于是那个神呢，因为他身体太大了，他就只从那个床后呢，探出头来，把他的头伸出来，这个大头乃是大蟒，大家一看呢，是一条大蟒蛇的头。“不知尾之长短。”因为他只是把头，蟒蛇是很长的嘛，他只是把头伸出来，只看到蟒蛇的一个很大的头，那么至于他有多长呢？不知道，因为没有看到他的尾巴。于是他就渐渐地前进，这个头啊，头部渐渐地往前，然后到安世高的膝盖旁边。“高向之梵语数番赞呗数契。”安世高呢，就对着这大蟒蛇的头呢，就对他念梵语，念了几次，然后又诵赞呗，诵了也是几次，大家就看到这个大蟒蛇呢，“悲泪如雨”，就看到这大蟒蛇呢，就不停地流泪，非常伤心，眼泪像雨一样的滴下来。“须臾还隐”，那安世高在那边念完了，唱完了，于是他又缩回去，头缩回去，又隐身不见了。安世高就拿了庙里面的绢物，那些宝物啊，受他所托嘛，就拿了他的这些东西呢，辞别而去，又回到船上。“舟侣飏帆。蟒复出身登山而望。”那么大家上了船呢，又把帆给拉上，又开始出发了，结果又看到这个大蟒蛇在后面登山，登在山顶向他们张望，送行啊。“众人举手然后乃灭。”众人看到，因为他是很大的蛇嘛，可以看得到，于是大家都对他挥手，那他后来才离开。“倏忽之顷便达豫章。”那么他们坐这个船呢，很快的时间就到了豫章那个地方，安世高就“即以庙物造东寺”，就用他带来的那个庙里面的东西，把他变卖成金钱，造了东寺，有的不需要变卖，有的就直接可以用了，造了一间寺庙，佛寺，叫作东寺。
安世高离开以后呢，“神即命过”，那个大蟒蛇呢，就是那个庙神啊，他就往生了。“暮有一少年。上船长跪高前受其咒愿。忽然不见。”晚上呢，突然有一个年轻男子啊，非常年轻的男孩，就上他们的船，长跪在安世高的面前，然后受安世高的咒愿，他跪在安世高的面前，安世高为他咒愿，咒愿完了，然后突然就不见了，那个少年人就不见了。这安世高呢，就对船上的人说：“向之少年。即䢼亭庙神。得离恶形矣。”刚才那个少年人啊，跪在我前面那一位，他就是䢼亭湖庙的神，庙神，他现在已经脱离了恶道，生为人了。本来是没这么快的，但是因为碰到安世高，所以他才可以马上脱离恶道，生于善道。从此以后呢，那个庙的神已经走了嘛，所以这个庙就不再灵验了，就变成了一个空屋子一样，没人照顾了，无复灵验，再怎么祈祷都没用了。“后人于山西泽中见一死蟒。”后人呢，后来呢，有人在山西一个空泽里面看到了一条很大的死掉的蟒蛇，头尾数里，这算起来他的长度呢，从头算到尾啊，有好几里长，这么大一条蟒蛇。那地方，他所死的那个地方，山西泽中啊，那个地方就是现在的浔阳郡的蛇村，现在就是《高僧传》，写这《高僧传》的时候，那个地方叫作蛇村，因为有这么大一条蟒蛇在那里，因此取名为蛇村。
这安世高呢，后来又到广州，他不是翻译经典二十多年，完了以后去救他的同学，救完了之后呢，最后又到广州去了。到广州去寻找前世害他，前世杀他的那个少年人。前世他不是到广州去还他一命吗？那少年人看到他就把他杀掉了，他就去找那个少年人。“时少年尚在。高径投其家”，那个少年人经过了二十多年啊，二三十年了，他现在已经不再少年，但他还活着，二三十年、三四十年了可能。于是安世高就去了以后，直接就到他家去找他了。“说昔日偿对之事。并叙宿缘。”于是找到了之后呢，就对他讲往昔，你记不记得几十年前，你在路上杀了一位出家人？然后怎么样怎么样怎么样……把那个情形讲出来，那个出家人就是我。把往昔的宿缘，为什么他会杀他，他为什么被杀，这个往昔的因缘跟他讲了，因为安世高修得很好，他有宿命通。那对方了解了以后呢，两方都欢喜相向，现在已经没有怨仇了。在还没有还债的时候，这个少年看了他，就起大瞋心，现在债已经还了，因为安世高欠他命债嘛，那么这一次安世高来找他的时候呢，这已经不再欠他债了，所以这两个人呢，已经没有怨结了，所以后来就欢喜相向，这安世高就对他说：“吾犹有余报。今当往会稽毕对。”我现在还有余报未尽，我还欠了另外一个人的命要去偿，那个人在会稽，我现在要到会稽去。这广州客呢，听了以后就醒悟这安世高不是凡人，不是凡夫，对不对？于是“豁然意解追悔前愆。”就对于自己所作的恶事呢，就非常地后悔，他怎么杀了一个圣人啊？于是呢，这次呢，听说他又要去偿命，于是就“厚相资供”，就“随高东游”，跟着他一起去，跟着他一起到会稽去，而且准备了很丰厚的礼物送给安世高，供给他一切所需。
这两个人就一起向东游，随后就到达了会稽。一到了以后，他是要来办事的，他不是要来游历的，不是来游玩的嘛，所以到会稽之后呢，就马上就直接到市场里面了，他知道他欠对方命的那个人呢，现在在市场里面，于是马上就到市场去。他到了市场之后呢，正好碰到市场里面有乱，“市中有乱。相打者误着高头应时陨命。”正好呢，市场里面有人在打架，这两个人打架呢，结果不小心呢，就安世高正好经过那里嘛，就把安世高的头打了一棒，然后安世高当时就倒地死掉了。他不是要打安世高的，是被误打，所以当时安世高欠他一条命嘛，当时就说往昔安世高在杀那个人的时候也是误杀，不是他故意要杀，是误杀。误杀也是杀了嘛，也是取了人家的命，所以今生要还命的时候呢，也是要被误杀，也是对方不小心把他杀死的。“广州客频验二报。遂精勤佛法具说事缘。”这广州客呢，就是第一次杀他的那个少年，那现在跟他一起到会稽来，亲眼看到这两件事情，两个杀生的果报，于是对于佛法信心大增，就非常努力地学佛，那么在会稽看到安世高当场就死掉了，于是把这个因缘啊，就说出来，为什么他会被误杀的因缘说出来，“远近闻知莫不悲恸。明三世之有征也。”大家看的人很多嘛，周围看的人，看热闹的人听了他讲这个因缘故事呢，大家没有不悲痛的，知道这三世因果真的是不爽。
这是安世高的两世的故事。你看，他是非常有名的高僧，他是有种种的神异之迹，另外他也是译经僧，翻译了很多的佛经，所以你看，这个修行人，真正的修行人他不是逃避因果，是不是？他知道，他可以逃啊，他可以不用去嘛，他不去会稽就没事了嘛，他不去广州也没事嘛，是不是？但是呢，他还是要有债就要还嘛，还了就没债了，如果不还，这债永远在，总有一天是要还的，不还的话就会障碍自己的修行，还了债就一身轻了嘛，没事了嘛，修行也没障碍了嘛。所以真正修行人是深信因果，而且不坏因果，不但深信因果，而且不坏因果，也不逃避，坦然地面对，做错了事就要承担，当然就更不会怨天尤人了，是不是？好，我们今天讲到这里，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道