87-1、常施僧净水，免堕恶鬼得菩提
主讲者：释信觉法师
好，请合掌。在《百缘经》里面有这样的故事。
佛在世的时候，有一次在……佛在世的时候，舍卫城里面住了一位长者，这位长者非常有钱，“财宝无量，不可称计。”他的财宝多得数都数不清，“其妇生一男儿。端正殊妙世所希有。”那么他的妻子呢，生了一个小男孩，这小男孩非常的端正，长得人见人爱，很可爱，世间“世所希有”，一般很少有长得像他这么好的，这么好看的。
“当生之日天降大雨。”当他出生那一天呢，突然天下大雨。“父母欢喜。举国闻知。”可能本来是晴天，突然在他出生那一天呢，突然下了大雨，表示天降甘雨嘛，这是瑞兆，所以父母非常高兴，全国人也都知道。“相师占善。因为立字。名耶奢蜜多。”于是他们当时的习俗啊，孩子生了之后呢，尤其是有钱的人，就找相师来替他看相。这相师看了以后呢，说这孩子非常好，因此就替他取一个名字，通常他取的名字呢，都是相师看了他的相，适合于他本人的名字，他本人有什么瑞相出现，就替他取跟那个相关的名字。因此呢，父母就替他取了名字叫耶奢蜜多。
这孩子啊，跟一般的孩子不一样，一般的孩子呢，生下来就一定要吃母奶嘛，才能长大，如果不吃母奶的话也是要喝牛奶，是不是？因为孩子没有牙齿。可是呢，这个孩子呢，“不饮乳哺”，他是不吃牛奶的。“其牙齿间自然八功德水用自充足。”他为什么不吃，不肯吃牛奶呢，因为他的牙齿之间，自然会冒出八功德水，又香又甜，所以呢，这么香甜的水，他吃了之后，再要他，再喂他奶吃，他觉得太臭了，是不是？不好吃，所以他拒吃。母奶也好，牛奶也好，拒吃，那个不好吃，他口中自然会生出八功德水，那个非常好吃，他喜欢吃那个。所以呢，吃那个就够了。那八功德水呢，具有八种功德嘛，这水，所以又有营养，那他就不用吃牛奶，也不用吃人奶就渐渐的长大了，“年渐长大”。
长大之后呢，“见佛出家得阿罗汉果。”长大之后呢，就遇见佛法，那个时候佛在世嘛，觉得非常高兴，于是就出家了，跟佛出家，很快就证阿罗汉果，变成了圣人。“诸天世人所见敬仰。”那世间的人看他这样子呢，都很羡慕，都很尊敬仰慕他。其实不只是世间的人，连天人对他也都很仰慕，敬仰他，因为很稀少，这种人很特殊。
“时诸比丘见是事已。请佛为说宿福因缘。”那比丘们看到这位比丘怎么这么特殊呢，那一定是有什么特殊的因缘，才令他跟人家不一样，于是就请问佛世尊，请问佛世尊为大家说明一下，他的宿福因缘，是往昔作了什么事情让他今生能够这样子呢。
“尔时世尊告诸比丘。”这个时候呢，世尊就回答比丘们说。“此贤劫中有佛出世。号曰迦叶。”就在我们这个贤劫里面，有一尊佛出世叫作迦叶佛。迦叶佛是贤劫的第几尊佛？迦叶佛就是释迦牟尼佛的前一尊佛嘛，上一尊佛，那释迦牟尼佛是贤劫的第几尊佛？第四尊佛嘛，那所以迦叶佛呢，是第三尊佛。
“于彼法中有一长者。”在过去迦叶佛出世的时候，那个时候有一位长者。“年极老耄。出家入道。”他已经很老了之后呢，才发心出家修道，那因为人太老了，所以“不能精勤”，记忆力也不行了，体力也不行了，各方面都衰退了，他就没有办法像一般年轻人一样精勤努力地修行。“又复重病。”那老了嘛，所以身体病也比较多，那他又生了重病。“良医占之教当服苏。病乃可差。”于是就找医生看，这个良医，这个好的医生看了之后呢，就对他说：你应当要服用苏。苏是可以治病的，苏，就是酥油了。酥油可以用来治什么病？酥油可以用来治热病，热性的病。所以这个医生就对他说，你生了这个病，你就要服用酥油，你的病就可以好了。
“寻用医教取苏服之。”于是他就，可能就是去乞食的时候乞一些苏，酥油，那么听医生的话，就服用酥油来治他的病。“于其夜中药发热渴。”那到了半夜，白天吃了酥油，那到了半夜呢，因为他是热病，所以由于药力的关系呢，把他的热要发出来，所以他就觉得，哎呀，全身很热，热得不得了，又口渴，非常的口渴。“驰走求水。”那渴的不得了，他没办法睡，于是就到处去找水来喝。“水器皆空。”不管他到了什么装水的器皿，他看，等他到了这个器皿容器的面前一看，这些水都不见了，这水器都是空的，所有的装水的容器里面都是空空的没有水。
“复趣泉河普皆枯渴。”那所有的这些瓶子、罐子啊、锅子等等啊，桶子里面都没水，于是他就要到哪里去找水？到河边去找，河里面有水嘛，他就去泉水，去找泉水跟河水。就到了泉水边，以及到了河边，“普皆枯渴”，本来有水的，结果他一到了一看，没水，水都枯了。“如是处处求水不得。”那他就到处找水呢，都找不到，“深自悔责”，那心里面就知道，这一定是自己的恶业所致，往昔的恶业所致，所以就深深的忏悔，责备克责自己。
“于彼河岸脱衣系树。”在河边呢，求不到水，那实在是太热了，衣服也穿不住了，就把衣服给脱下来，放在树上。“舍之还来。”这衣服也不要了，因为太热了，全身太热了，然后就回来了。“至其明旦以状白师。”到了第二天早上呢，就把昨天晚上发生的事情，昨天夜里发生的事情，对他的师父呢，就一五一十地报告了。
“师闻是语即答之言。”他的师父听了他这样说，就回答说。“汝遭此苦状似饿鬼。汝今可即取我瓶中水至僧中行。”他说，我听你这样子，受这样的苦啊，听你这样说你受这样的苦，到处求水而不可得，看起来好像是饿鬼的样子，因为饿鬼就是受这个苦。所以呢，你现在啊，你可以把我瓶中，我这个瓶子里的水给你，你拿着这个水，到僧中，到僧众中去布施僧众，净水。
“即受教取瓶水。”那师父既然这样交代嘛，于是就听命，听命于师父的话，那么就拿了师父瓶子里的水，要去取瓶子里的水。等他到的时候呢，这瓶子里面的水，师父瓶子里面的水本来是有水的，结果他一要去拿的时候呢，“水尽涸竭”，这水呢，就自然干掉了。所以师父要给他水拿去布施给僧众，他也是拿不到水，因为水干了。
“心怀忧怖。”这下就令他心里面非常的忧愁，觉得很怖畏恐惧了。“谓其命终必堕饿鬼。”这样看来，他已经很老了嘛，那他这个命终之后呢，他一定会往生到饿鬼道，看这个情势了。“寻诣佛所具陈上事。”然后呢，怀着忧愁恐怖的心去找佛，把所发生的事情向佛报告。“而白世尊。幸为见示。”希望世尊能够开示他，我应该怎么办才能够不堕饿鬼道呢。
“佛告比丘。汝今当于众僧之中行好净水。可得脱此饿鬼之身。”你现在啊，应当在大众僧中布施供给，要很好的清净的水才行，如果能够常常布施众僧上好清净的水，你就可以脱离这个饿鬼之身，来生就可以脱离饿鬼。“闻已欢喜。即便僧中常行净水。”听了以后呢，就很高兴，这次呢，就去求乞清净上好的净水，布施给众僧，经常供给众僧最好的清净的水。
“经二万岁即便命终。”那个时候人命很长了，他这样作作了多久呢？作了两万岁，两万年，之后呢，就命终了。命终之后呢，“在所生处其牙齿间。常有清净八功德水。自然充足。不饮乳哺。”命终之后呢，因为他常在僧众之中布施以及供给上好的清净水，美味清净的水，所以呢，他命终之后，不管他生到哪里去，他的牙齿之间自然会冒出清净八功德水，不需要乳哺，他不管他生到哪里，不需要吃母亲的奶或者是牛奶，就可以长大了，因为他口中的八功德水呢，比那个母奶跟牛奶要香多了，母奶跟牛奶对他来说是臭的，所以他不喜欢吃。
“乃至今者遭值于我出家得道。”一直到今天，你看迦叶佛到今天有多久了，是不是？这中间他生生世世都是这样子，以至于今生碰到了释迦牟尼佛，出生在舍卫城，他还是这个样子。最后呢，见佛出家得道，出家之后呢，一修道就证果了，这就是他往昔的因缘。“比丘闻已欢喜奉行。”
所以你看，供给僧众水，一般来说这水不值钱嘛，那供水有什么功德呢？供水有没有功德？有啊，有很大的功德的。水虽然好像是不怎么值钱，可是水却是日常生活里面非常重要的一部分，每一个人都需要，对不对？是非常重要的，所以他就常常布施供给僧众们这种上好的净水，因此就得这样的果报，你看多好。
这个使我想起来，你们不是常常供养，买那个矿泉水，好的那个有营养的矿泉水供僧嘛，那也是一样，功德无量。