73、顶生轮王有大福，领四天下上二天；
帝释分座起恶心，不知足故还坠堕。
主讲者：释信觉法师
好，请合掌，今天跟你们讲顶生王的故事。顶生王是非常有名的，过去非常有名的转轮圣王，在《贤愚经》里面有这样的故事。
佛告诉比丘们说：过去无量阿僧祇劫之前，这个阎浮提，南阎浮提有一个大国王，他的名字叫作瞿萨离，这统领天下，这天下呢，有八万四千小国，小的国，那他呢，就统领这八万四千小国，他是个大国王。他有两万夫人，婇女有一万，两万夫人跟婇女，一万大臣。那时候呢，有一次啊，这国王的头顶上突然生了一个包，他的形状好像一个茧一样，就是蚕茧。但是呢，这不是一般的包，他也不痛，一点也不痛，而且这个包长得净洁清澈，还长得很好。后来呢，这个包长大跟一个大瓢一样，于是就破开看，里面原来是一个童子，婴儿，甚为端正，还长得非常的端正，因此把他取名为顶生，他是国王的头顶上生出来的，所以称他为顶生。
后来这个大国王往生了，那么就由这位顶生太子继承为王。顶生太子继承为王之后呢，七宝出现，七宝具足，也就是转轮王的七宝都具足。哪七宝呢？就轮宝，转轮王最有名的就是轮宝；第二个就是象宝；第三个是马宝；第四个是珠宝；第五个是女宝；第六个是居士宝或是主藏宝；第七个是主兵臣宝，主兵宝，也就是将军啊。这七宝具足表示他是什么？是转轮圣王没错。衣食自然，音乐也是一样，自然而作。这天下太平他也过得非常的享受，经过八万四千岁，过着快乐的日子。
八万四千岁之后，那个时候不像现在人寿百岁，那个时候人命很长，八万四千岁之后呢，这天空有一夜叉，在他国王的皇宫前面踊出，然后高声地唱给他听，高声地说了：“东方有国，名弗婆提，其中丰乐，快善无比，大王可往。”这夜叉跟他说，阎浮提的东方，应该是说现在他是在南阎浮提嘛，统领所有南阎浮提，但是呢，东边还有一个国，还有一个洲了，叫作弗婆提，也就是东胜神洲，那个地方非常，人民丰乐，快善无比，大王可往。这王听了以后呢，就很高兴，于是就乘着他的轮宝。这个轮宝是什么呢？这轮宝就是，他平常是固定的停在虚空中，当国王要乘着轮宝游四天下，或去征服四天下的时候，他乘着那个轮宝上面，那么就会飞腾虚空，轮宝就会飞腾虚空，后面跟着呢，就是他的士兵大臣，全部七宝都具足，跟着他后面，征服四天下。那么他知道东方还有一洲没有被征服，于是他就乘着轮宝，然后七宝随从就到东方去了。
到了东胜神洲，那东胜神洲里面的那些小王呢，都来向他朝贺。这位顶生国王就在东胜神洲，五欲自恣，因为那个地方，东胜神洲非常快乐，在那里享受五欲，经过八千岁，经过八千年。八千年之后呢，空中又有一个夜叉跑来跟他说，这夜叉又来说：“西方有国，名瞿耶尼，王可至彼。”在西方还有个国，其实还有个大洲，叫作瞿耶尼，也就是西牛贺州，王可以到那边去。
一般南阎浮提的人去得了吗？去不了，东边也去不了，西边也去不了，北边更是去不了，但是因为他有轮宝，那个轮宝可以在虚空中飞的，所以他心想要去哪里，这个轮宝就自然会带他飞到哪里去。那么听说西方还有一个国，于是他就又乘着轮宝，七宝随从到西方去，在那里享受了十四亿岁，十四亿年啊。因为西方又更殊胜了，那边又更快乐了。
后来这夜叉又来了，对他说：“北方有国名郁单越，王可到彼。”北方还有一洲叫作郁单越，郁单越就是北俱芦洲嘛。国王可以到那边去，这个是须弥山的东西南北，四洲，一个小世界不是有四洲嘛。所以他又到了，南边是他统领的，到了东边又统领了东边，后来又飞到西边，统领了西边，现在呢，知道北边还有郁单越，于是他又飞北边去，跟以前一样，在郁单越洲住了十八亿岁，郁单越又更快乐了，那边住了十八亿岁，十八亿年。
这夜叉又跑来，对他说：“有四天王处其乐难量，王可游之。”这天上还有四大天王，他东西南北都征服了之后呢，也都各在每个地方享受五欲快乐，现在又知道天上不只是人间啊，天上还有四天王，东西南北各有一个王，而那个地方呢，他的快乐是超过人间非常多，快乐难量，真的很快乐。国王您可以到那里去浏览一下，去旅游。结果顶生王呢，就带着群臣跟四种兵呢，跟在后面七宝随从啊，就乘空而上，到了四天王那边去了，天上去了。四天王是在须弥山的半山腰的四方，各有一天。
这四天王远远的看到顶生王来了，因为他不是一个人啊，他是七宝随从啊，一大票人啊，各种的兵啊跟在他后面，声势浩大，远远看了非常恐惧啊，于是就大家兵众，四天王联合起来出兵，想要在外面抗拒，你不可以来。可是呢，这也没办法，抗拒不了。顶生王就在四天王那边游乐，游乐了十亿岁。然后他心里面后来又想，这四天王上面还有须弥山的顶端还有忉利天，四天王上面一层是忉利天嘛，那我也想去忉利天游一游，旅游一下。于是就带着他的群臣，七宝随从，又往上飞。那个时候呢，有五百个仙人，就是修行人啊，住在须弥山的须弥山腹，就是须弥山中间的那个地方，不是天上，在须弥山山腰那里。
这顶生王要到忉利天的话就往上飞啊，但是这王后面七宝随从带了很多什么？带了他的四兵，有象兵，有马兵、车兵、步兵，那些象兵跟马兵呢，象就是大象嘛，马就是……马大家都知道了，象跟马都是畜生啊，所以他们往上飞的时候呢，他的士兵，象兵跟马兵呢，象跟马呢，他们因为畜生嘛，他们的大便小便就落下来了，这落下来就落到仙人的身上。这仙人就觉得很奇怪，怎么会有这样的事，从来没有发生过这种事情啊，天上怎么会有这大便小便下下来呢。其中有智慧的人就告诉大家说，我听说顶生王想要上三十三天，忉利天啊，我想一定是他的七宝跟随从的七宝象跟马失此不净，是象跟马的大小便。
这仙人听了以后呢，心里面就很气啊，于是就诵咒，那这个顶生王以及他那些随从，七宝随从啊，悉住不转，这顶生王是靠着他的轮在转嘛，后面随从啊，结果他们就诵咒，然后让他的轮呢就不转，停在那里，上不去。后来王知道了，怎么轮突然不转了呢，因为转轮王的福报是随他心意要到哪里去，那个轮就自然转到哪里去。现在轮子突然不转了，大家都停住了，那顶生王就知道，于是他就立了誓愿，他说：“若我有福斯诸仙人悉皆当来。”假如我真的有此福报的话，这些仙人他们应当都来归化于我，而不是跟我作对啊。因为他的福德可以福四天下嘛，乃至于天上。于是呢，承王威感，由于他的福德跟威力所感，这五百个仙人呢，一起来到了国王旁边，不敢跟他作对了。扶轮御马，来帮他，帮他的忙，帮他扶轮，他不是乘着那个轮子，轮子停转了嘛，现在呢，帮他转那个轮子，然后呢，帮他驾着马，于是就一起到了忉利天上。
这忉利天在须弥山顶，还没有到忉利天的时候呢，就遥遥的看到天城，这天城，忉利天上的天城叫作快见，快乐的“快”，“见”就是看见的“见”。这快见城，他们远远看到的快见城，“其色皦白，高显殊特。”非常美好非常美丽的一个白色的城，很高大很雄伟。这个快见城有几个门呢？一般人间的城有几个门？有四个门嘛，东西南北，但这个快见城，天上的快见城呢，有一千两百个门，因为他很大，一千两百个门。那些天人呢，听说这顶生王要到天上来，大家吓坏了，把所有的这一千两百个门都关起来，而且上了三重锁，把他锁紧，不让他来。
这顶生王呢，乘着轮宝带着兵众就直趣不疑，人家都挡不住他。后来这个顶生王呢，看着一千两百个门都闭得紧紧的，于是就拿起呗来吹，张弓，请他的军众们准备，他这个吹呗就是号角了，军里面的那个号角一样啊，就下口令，大家准备弓箭拿好，然后子弹装上，这一千两百个门一时皆开，于是呢，挡不住他，他就进去了。那个帝释呢，天上的释提桓因呢，就赶快出来，来接待他，跟他相见，就请他入宫，入帝释的宫殿，同时呢，还与共分坐，就是他那个座位很大嘛，请他跟他同坐，同坐一张座位上面，也就是说这么尊重重视他。
这顶生王跟帝释天站在一起啊，这两个是长得一模一样，你如果突然看上去你分不出来哪一个是帝释哪一个是顶生，你看不出来，所以他当时有这么大的福报，这么好的福报。看不出来这谁是谁，唯一不同的地方，你要从哪里来分辨呢？人跟天不同的地方是人眼睛会眨眼，天是不眨眼的，所以你看那个眨眼的那个就是顶生王。
顶生王在天上受五欲之乐，尽三十三天，最后呢，想这天上实在太快乐了，人间他也都统领了，但没有天上快乐，于是最后呢，他就起了恶心：如果我能够把帝释害死，那么我不是就独霸这天下了吗？天上啦，应该不是天下了，天上了。恶心才刚起，就从帝释的座位上面就掉了下来，掉到阎浮提，掉到人间他的宫殿的前面，摔下来，神力失掉了，那摔得全身痛得要死，快要死掉的样子，全身都痛。本来这转轮圣王是没有什么病苦的嘛，很快乐的啊，但这一摔下来，全身都痛得要死，然后垂死。
快要死的时候，别人来，看了以后赶快来问他：怎么会掉下来呢，从来没有看到转轮王掉下来过。顶生王就说：我统领四洲三十亿岁，三十亿年啊，“七日雨宝”，七天不停的宝从天上而下，“及在二天”以及我在四天王天以及忉利天都上去了，“而无厌足”这些快乐我都享了，可是我还是心不知足，所以我现在掉了下来。所以他知不知道他为什么掉下来？他为什么有这么大的福报？他过去修来的嘛，他是以十善来教化众生，十善怎么会有恶存在呢？是远离十恶，现在他一起恶心，就跟他的福报不相应，跟那个十善不相应了，于是他的福报也都没了，马上就掉下来了。所以他马上就知道了：“是因为我不知足，心不知足，太贪。”
阿难就问佛说：这位顶生王以前种了什么福德能够获得这样大的福报呢？你看一般的转轮王也是统四天下而已，不会跑到天上去啊，他还跑到天上去，天上也挡不住他，所以他的福德超过了一般的转轮圣王。因此阿难就问说：他过去到底修了什么功德，让他今生得这样大的果报呢？
佛就告诉他说：“乃往过去不可计劫时世有佛，号曰弗沙。”在过去很久很久之前，有一尊佛出世叫弗沙佛。“与其徒众游化世间。”那时候呢，佛带着四众弟子啊，在人间游化，教化众生。那时候有一位婆罗门的儿子，正好碰到他要娶媳妇儿，这婆罗门子要结婚啊，这位年轻人啊，手里拿着一把大豆，这大豆是准备结婚的时候要撒在新娘身上的，那是他们当地的礼俗、世俗。结果他在路上呢，准备好了大豆，在路上碰到了佛，碰到这个弗沙佛。看到佛以后呢，心里非常高兴，很欢喜，于是就想要供养佛，就拿着这个豆子奉散于佛，供养于佛，向佛撒过去。这豆子其中有四粒就撒到了佛的钵里面。“四粒入钵一粒住顶。”其中有一粒呢，是住在佛的头顶上，就是一粒跑到佛顶上，四粒跑到佛钵当中。以此因缘，他受无极福，受比一般的转轮圣王都要多的福报。四粒入钵表示他可以王四天下，征服四天下，一粒在顶表示他可以受天乐，受二天乐，二天就是四天王天一天，然后忉利天，这是第二层天。
另外在《顶生王故事经》里面有提到，说这顶生王才起恶念呢，就从释提桓因坐的地方掉了下来，掉到阎浮提。那他随从的那些七宝呢？那些四部兵呢？全部都失掉神足，也都掉了下来，不止是他一个人掉了下来，全都掉了下来。“举身皆痛，犹如人欲死时。”全身都痛，好像人快要死掉一样。你想想看，这个从楼房上掉下来都要死了，更何况从天上掉下来，痛不痛啊？当然痛啊。
“七宝等皆亦命终。”这转轮王一出世自然有七宝出现，这转轮王要是往生了，那七宝也都会灭掉，因为没有别人有这个福报享用七宝，转轮王的七宝。所以他从天上掉下来呢，快死了，那他的七宝呢，也都命终了，都没了，死了。
这位转轮王，顶生王是谁呢？那位顶生王即我身是，我身是谁？释迦牟尼佛，对，这是释迦牟尼佛过去身的事情。“当知乃至五欲而无厌足，染着聚集贮欲无厌。”那个时候，佛在作顶生王，转轮圣王的时候，享这么大五欲，可是心里还是没有厌足，不知足啊。“所谓足者，至贤圣道然后乃足。”什么叫知足呢？一直到修贤圣道，在佛法中修行，修到圣位修道贤位，然后乃足，然后才会知足，否则的话呢，都放不下对于五欲都是追求而没有厌足的。
“尔时世尊便说偈言。”那时候呢，世尊就说一个偈子：
“不以钱财业 觉知欲厌足”
“乐少苦恼多 智者所不为”
不要以钱财为业，心中不要重视钱，不要追求钱，不要重视财物，不要追求财物，不要以钱财为业。“觉知欲厌足”要能够觉知这些钱财等都是世间五欲，应当要满足，要知足，乃至于要厌足，不喜欢，觉得没有什么乐趣。为什么呢？“乐少苦恼多”五欲这些钱财，虽然好像是可以给人带来快乐，其实乐很少，苦恼很多。“智者所不为”所以呢，你看乐少苦多，那这是不是好东西？给人少许乐给人带来很多的苦恼，这是好东西吗？不是好东西，所以有智慧的人是不会追求他的，因为知道追求之后呢，会有很多的苦恼，少许一点点的快乐。
“设于五欲中 竟不爱乐彼”
“爱尽便得乐 是三佛弟子”
假设人能够对于这五欲呢，心不爱乐，不追求五欲，也不想追求。“爱尽便得乐”如果对于五欲之爱全部都没有了，就能够得到真正的快乐，真正的快乐是从不爱五欲而得来的，爱五欲是只能得一点点的乐，而当时得一点点乐，但却会有很多的苦恼。对于五欲的乐都不爱都捨弃了，真正的乐才会得到。“是三佛弟子”那这样的人呢，才是三世佛弟子。
“贪欲拘利盛 终便入地狱”
“本欲安所生 命为苦所切”
“诸法悉无常 生者必坏败”
“生生悉归尽 彼灭第一乐”
如果贪欲炽盛的话呢，一人心里很贪的话呢，不要说很贪了，像这个转轮王就是起了一个恶念而已啊，就马上掉下来了。那人要是贪欲炽盛的话呢，死了之后往生之后就到哪里去呢？就到地狱去了。所以说苦很多嘛，乐很少啊，那地狱多苦呢。“本欲安所生 命为苦所切”这众生都是依照你原来的欲而决定你所生之处，你有欲嘛，众生还没有离欲啊，没有离欲那么依照你的欲呢，最后就自然而然导引你下一辈子要生到哪里去。“命为苦所切”这生生世世轮转呢，每一生命都是为苦所逼恼，这轮转还有快乐吗？没有嘛。
“诸法悉无常 生者必坏败”一切法都是无常的，有生必然会有灭嘛，对不对？有生，既然生了那就注定他必然有一天要败坏，因为一切法都无常的，不可能久住的。“生生悉归尽 彼灭第一乐”所以要是这生，一切的生都没有，那就怎么样？那就证无生了嘛，是不是？如果不入轮回来生，“彼灭第一乐”，能够不在生死轮转中而得无生的话，那么彼灭第一乐，真正的快乐，第一快乐，最快乐的是什么？就是灭，就是寂灭，也就是涅槃了。这涅槃之乐才是真正的快乐啊，五欲之乐是苦不是乐。
所以人呢，要能够知足，虽然不能全都都捨弃五欲啊，现在众生作不到了，但是呢，至少要知足，你要心里要明了，这五欲将来可以带给你什么。所以你心里面要明了，而不要贪爱。花多一点时间在法上，在修行上，那个才是对你真正有益的，是不是？所以不要看眼前的钱财，眼前的享受，眼前的衣食住行，这些都不久长，不长久。这些如果你贪的话呢，将来呢，会引你入恶道。捨弃的话呢，心住于正法，将来才能够得真正的快乐。大家都在求快乐嘛，对不对？这个才是快乐之道。
好，今天讲到这里。那我们回向一下：
回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道