《佛经故事》第073集——单文本结构化分析
顶生轮王有大福，领四天下上二天；帝释分座起恶心，不知足故还坠堕。
主讲者：释信觉法师
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集出处与宣讲背景
(1) 本集为佛经故事系列第073集，主讲者为释信觉法师
① 本集标题为"顶生轮王有大福，领四天下上二天；帝释分座起恶心，不知足故还坠堕"，上下两句分别概括故事的核心善行与恶果。
(2) 故事经典来源
① 法师开讲即指出故事出自《贤愚经》，这是本集最重要的信源。
② 法师说明"顶生王是非常有名的，过去非常有名的转轮圣王"，点明人物身份与故事的知名度。
③ 法师以"佛告诉
比丘们说"开篇，表明这是佛陀亲口宣说的本生故事。(3) 故事发生的时空坐标
① 佛说是"过去无量阿僧祇劫之前"，时间极其久远，超出常人计算范围。
② 地点在"
阎浮提，南阎浮提"，即南赡部洲，是佛教世界观中人类所居之地。核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区：
五欲可以带来真正的快乐① 顶生王拥有转轮圣王的极大福报，统领四天下、升上二天，享尽
五欲之乐，却仍不知足，最终因一念恶心坠落——法师借此说明五欲之乐不可恃、不可求。② 本集的
因果链条揭示：福报再大，若不知足、不修善法，终将堕落。(2) 法师的开解方向：知足与修圣道
① 法师在结尾处明确指出"所谓足者，至贤圣道然后乃足"，即唯有修到圣道才能真正知足。
② 法师劝导学人"花多一点时间在法上，在
修行上，那个才是对你真正有益的"。
二、核心法义解构与叙事脉络
顶生王的神奇出生与继承王位
(1)
南阎浮提的大国王瞿萨离① 佛告诉
比丘们，过去无量阿僧祇劫之前，南阎浮提有一个大国王，名叫瞿萨离。② 瞿萨离统领"八万四千小国"，这是其统治规模的具体数字。
③ 国王拥有"两万夫人"，婇女有"一万"，大臣有"一万"，这是其宫廷规模。
(2) 头顶生包的奇异现象
① 国王的"头顶上突然生了一个包"，形状"好像一个茧一样，就是蚕茧"，法师用蚕茧作类比说明其形态。
② 这个包"不痛，一点也不痛"，与普通肿包不同。
③ 包"长得净洁清澈，还长得很好"，外观清洁美好。
④ 包长大后"跟一个大瓢一样"，法师用瓢来形容其大小。
⑤ 包破开后，里面是一个童子、婴儿，"甚为端正"，长相非常端正。
⑥ 因为是从国王头顶上生出来的，所以取名为"顶生"。
(3) 顶生继承王位与
七宝出现① 大国王
往生后，顶生太子继承为王。② 继位之后"
七宝出现，七宝具足"，即转轮王的七宝全部显现。③
七宝依次为：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝（又称主藏宝）、主兵臣宝（即将军）。④ 法师说明轮宝是"转轮王最有名的"宝物。
⑤
七宝具足表示他确实是转轮圣王。(4) 天下太平的享乐生活
① "衣食自然，音乐也是一样，自然而作"，一切生活所需自然供应。
② "天下太平他也过得非常的享受"，社会安定、个人安乐。
③ 顶生王"经过八万四千岁，过着快乐的日子"，享乐时间长达八万四千岁。
④ 法师补充说明"那个时候不像现在人寿百岁，那个时候人命很长"，点明当时人寿远超现代。
征服四大洲的历程
(1) 夜叉提示与
东胜神洲的征服① 八万四千岁之后，"天空有一夜叉"在皇宫前面踊出，高声报告。
② 夜叉的原话："东方有国，名弗婆提，其中丰乐，快善无比，大王可往。"
③ 弗婆提即
东胜神洲，法师解释"也就是东胜神洲"，那里的人民"丰乐，快善无比"。④ 轮宝的运作机制：平时"固定的停在虚空中"，国王出行时"轮宝就会飞腾虚空"，后面跟着士兵大臣，"全部
七宝都具足"。⑤ 法师说明轮宝的用途：用于"游四天下，或去征服四天下"。
⑥ 顶生王乘轮宝飞往东方，"
七宝随从就到东方去了"。(2)
东胜神洲的享乐① 到达
东胜神洲后，"那些小王呢，都来向他朝贺"，当地统治者纷纷臣服。② 顶生王在
东胜神洲"五欲自恣"，享受五欲之乐。③ "经过八千岁，经过八千年"，在
东胜神洲享乐八千年。(3) 夜叉提示与西牛贺洲的征服
① 八千年后，"空中又有一个夜叉跑来"报告。
② 夜叉的原话："西方有国，名瞿耶尼，王可至彼。"
③ 瞿耶尼即西牛贺洲，法师解释"也就是西牛贺州"。
④ 法师特别说明普通人无法到达其他洲："一般
南阎浮提的人去得了吗？去不了，东边也去不了，西边也去不了，北边更是去不了"。⑤ 能够到达的原因是轮宝："因为他有轮宝，那个轮宝可以在虚空中飞的，所以他心想要去哪里，这个轮宝就自然会带他飞到哪里去"。
⑥ 顶生王乘轮宝飞往西方，"
七宝随从到西方去"。(4) 西牛贺洲的享乐
① 顶生王在西方"享受了十四亿岁，十四亿年啊"，法师特别强调了"十四亿年"这个数字。
② 法师解释原因："因为西方又更殊胜了，那边又更快乐了"，西方比东方更加殊胜。
(5) 夜叉提示与
北俱芦洲的征服① 夜叉又来了，原话："北方有国名郁单越，王可到彼。"
② 郁单越即
北俱芦洲，法师解释"郁单越就是北俱芦洲嘛"。③ 法师说明这是
须弥山的"东西南北，四洲"中的最后一个。④ 顶生王"又飞北边去，跟以前一样"，征服
北俱芦洲。(6)
北俱芦洲的享乐① 顶生王在
北俱芦洲"住了十八亿岁，十八亿年"。② 法师说明"郁单越又更快乐了"，
北俱芦洲比西牛贺洲更加殊胜。③ 享乐时间"十八亿年"，是四大洲中最长的。
升上天界：
四天王天(1) 夜叉提示
四天王天① 夜叉又跑来报告，原话："有四天王处其乐难量，王可游之。"
② 法师解释"四天王处"指"天上还有四大天王"，快乐"超过人间非常多，快乐难量"。
③
四天王天的位置：法师说明"四天王是在须弥山的半山腰的四方，各有一天"。(2) 顶生王升天与四天王的恐惧
① 顶生王"带着群臣跟四种兵"，"
七宝随从"，"乘空而上，到了四天王那边去了"。② 四天王"远远的看到顶生王来了"，因为"他不是一个人啊，他是
七宝随从啊，一大票人啊"。③ 四天王"声势浩大，远远看了非常恐惧"，联合出兵"想要在外面抗拒"。
④ 但"这也没办法，抗拒不了"，顶生王的
福德势力无法抵挡。(3)
四天王天的享乐① 顶生王"在四天王那边游乐，游乐了十亿岁"，在
四天王天享乐十亿年。(4) 五百仙人事件：
须弥山腹的意外① 顶生王想去
忉利天，"带着他的群臣，七宝随从，又往上飞"。② "有五百个仙人，就是
修行人啊，住在须弥山的须弥山腹"，在须弥山山腰处。③ 顶生王的队伍"带了他的四兵，有象兵，有马兵、车兵、步兵"。
④ "象兵跟马兵呢，象就是大象嘛……象跟马都是
畜生啊"，法师指出象和马是畜生。⑤ "他们往上飞的时候呢，他的士兵，象兵跟马兵呢……因为
畜生嘛，他们的大便小便就落下来了"，排泄物落到仙人身上。⑥ 仙人"觉得很奇怪，怎么会有这样的事，从来没有发生过这种事情啊"，从未见过天上落下不净物。
⑦ "其中有
智慧的人就告诉大家说，我听说顶生王想要上三十三天"，有智慧的仙人推测原因。⑧ 仙人推断"一定是他的
七宝跟随从的七宝象跟马失此不净，是象跟马的大小便"。(5) 仙人诵咒阻拦
① "这仙人听了以后呢，心里面就很气啊"，仙人们感到愤怒。
② 仙人们"就诵咒"，施法阻拦。
③ 诵咒的结果："顶生王以及他那些随从……悉住不转"，轮宝停止转动。
④ 轮宝的特性：法师说明"转轮王的福报是随他心意要到哪里去，那个轮就自然转到哪里去"，现在"轮子突然不转了，大家都停住了"。
(6) 顶生王立
誓愿化解① 顶生王知道后"就立了
誓愿"。②
誓愿的原话："若我有福斯诸仙人悉皆当来。"假如我真的有此福报的话，这些仙人应当都来归化于我。③ 顶生王的逻辑："因为他的
福德可以福四天下嘛，乃至于天上"，福德广大应能感化仙人。④ 结果："承王威感，由于他的
福德跟威力所感，这五百个仙人呢，一起来到了国王旁边，不敢跟他作对了"。⑤ 仙人们"扶轮御马，来帮他……帮他转那个轮子……帮他驾着马"，转而协助顶生王。
⑥ 于是"就一起到了
忉利天上"，五百仙人帮助顶生王升上忉利天。忉利天的经历：帝释分座与恶念坠落(1) 快见城的宏伟与
天人的恐惧① "
忉利天在须弥山顶"，位置在须弥山的最高处。② 还未到
忉利天时，"遥遥的看到天城"，天城名为"快见"，法师逐字解释"快乐的'快'，'见'就是看见的'见'"。③ 快见城的外观："其色皦白，高显殊特"，颜色洁白，高大雄伟，非常美好。
④ 快见城的规模："有一千两百个门"，法师对比说明"一般人间的城有几个门？有四个门嘛"，天上城门多达一千两百个，是人间的三百倍。
⑤
天人的反应："天人呢，听说这顶生王要到天上来，大家吓坏了"。⑥
天人的行动："把所有的这一千两百个门都关起来，而且上了三重锁，把他锁紧，不让他来"。(2) 顶生王强行入城
① 顶生王"乘着轮宝带着兵众就直趣不疑，人家都挡不住他"。
② 顶生王的军事行动："拿起呗来吹，张弓，请他的军众们准备"，吹号角、张弓、命令军众准备。
③ 法师解释"吹呗就是号角了，军里面的那个号角一样啊"，即军中号角。
④ "一千两百个门一时皆开"，所有城门同时打开，无法阻挡。
⑤ 顶生王进入天城。
(3) 帝释天的迎接与同坐
① "帝释呢，天上的释提桓因呢，就赶快出来，来接待他"，帝释天亲自迎接。
② 帝释"请他入宫，入帝释的宫殿"，邀请顶生王进入天宫。
③ 帝释"与共分坐"，即共享座位，"那个座位很大嘛，请他跟他同坐，同坐一张座位上面"。
④ 法师说明这是"这么尊重重视他"的表现。
(4) 人天外貌对比：眨眼之别
① 顶生王与帝释天"站在一起啊，这两个是长得一模一样"，外貌完全相同。
② "你如果突然看上去你分不出来哪一个是帝释哪一个是顶生"，常人无法分辨。
③ 法师说明"所以他当时有这么大的福报，这么好的福报"，福报之大使他与
天人外貌无异。④ 唯一的区别："人眼睛会眨眼，天是不眨眼的"，眨眼与否是人与天的根本区别。
⑤ 法师指出分辨方法："你看那个眨眼的那个就是顶生王"。
(5) 顶生王享乐与恶念萌生
① 顶生王"在天上受
五欲之乐，尽三十三天"，享遍忉利天三十三天的五欲之乐。② "最后呢，想这天上实在太快乐了"，认为天上比人间更加殊胜。
③ "人间他也都统领了，但没有天上快乐"，人间之乐不及天上。
④ 恶念萌生："他就起了恶心：如果我能够把帝释害死，那么我不是就独霸这天下了吗？天上啦"，想害死帝释独霸天界。
(6) 恶念即坠
① "恶心才刚起，就从帝释的座位上面就掉了下来"，恶念起的瞬间即坠落。
② 坠落地点："掉到
阎浮提，掉到人间他的宫殿的前面"，回到人间。③ "摔下来，神力失掉了"，失去所有
神通力。④ "那摔得全身痛得要死，快要死掉的样子，全身都痛"，全身剧痛。
⑤ 法师对比说明："本来这转轮圣王是没有什么病苦的嘛，很快乐的啊，但这一摔下来，全身都痛得要死，然后垂死"，与转轮王无病苦的本性形成强烈反差。
(7) 顶生王临终自省
① 有人来问："怎么会掉下来呢，从来没有看到转轮王掉下来过"，从无转轮王坠落的先例。
② 顶生王自述："我统领四洲三十亿岁"，统领四大洲达三十亿年。
③ "七日雨宝"，七天内宝物如雨般从天而降。
④ "及在二天"，在
四天王天和忉利天两天享乐。⑤ "而无厌足"，这些快乐都享了却仍然不满足。
⑥ 顶生王自知原因："是因为我不知足，心不知足，太贪"。
⑦ 法师分析
因果："他过去修来的嘛，他是以十善来教化众生，十善怎么会有恶存在呢？是远离十恶"。⑧ 法师点明关键："现在他一起恶心，就跟他的福报不相应，跟那个十善不相应了，于是他的福报也都没了，马上就掉下来了"。
⑨ 法师总结："所以他马上就知道了：'是因为我不知足，心不知足，太贪。'"，顶生王在临终时彻底明了自己的
堕落原因。阿难问
因缘：弗沙佛前的供养(1) 阿难提问
① 阿难问佛："这位顶生王以前种了什么
福德能够获得这样大的福报呢？"② 阿难的疑问依据："一般的转轮王也是统四天下而已，不会跑到天上去啊，他还跑到天上去，天上也挡不住他"。
③ 阿难的判断："所以他的
福德超过了一般的转轮圣王"，顶生王的福德非同寻常。(2) 弗沙佛出世的背景
① 佛告诉阿难："乃往过去不可计劫时世有佛，号曰弗沙"，过去不可计劫前有弗沙佛出世。
② "与其徒众游化世间"，弗沙佛带领弟子在人间游化教化
众生。(3) 婆罗门子
供养大豆① "有一位婆罗门的儿子，正好碰到他要娶媳妇儿"，婆罗门子即将结婚。
② "手里拿着一把大豆，这大豆是准备结婚的时候要撒在新娘身上的"，大豆是婚礼用品，这是当地礼俗。
③ "在路上碰到了佛，碰到这个弗沙佛"，偶遇弗沙佛。
④ "看到佛以后呢，心里非常高兴，很欢喜"，见佛生起欢喜心。
⑤ "于是就想要
供养佛，就拿着这个豆子奉散于佛，供养于佛，向佛撒过去"，以大豆供养弗沙佛。(4) 四粒入钵、一粒住顶的
因缘① "这豆子其中有四粒就撒到了佛的钵里面"，四粒大豆落入佛的钵中。
② "四粒入钵一粒住顶"，另外一粒落在佛的头顶上。
③ "以此
因缘，他受无极福，受比一般的转轮圣王都要多的福报"，以此供养``因缘获得极大福报。④ 法师解读
因缘："四粒入钵表示他可以王四天下，征服四天下"，四粒对应统领四大洲。⑤ "一粒在顶表示他可以受天乐，受二天乐"，一粒在顶对应升上两天享乐。
⑥ 二天具体指："二天就是
四天王天一天，然后忉利天，这是第二层天"，即四天王天和忉利天。《顶生王故事经》的补充记载
(1) 坠落时的完整场景
① "另外在《顶生王故事经》里面有提到"，法师引用另一部经典补充细节。
② "说这顶生王才起恶念呢，就从释提桓因坐的地方掉了下来"，再次强调恶念起即坠。
③ "掉到
阎浮提"，坠落地点为人间。④ "他随从的那些
七宝呢？那些四部兵呢？全部都失掉神足，也都掉了下来"，不仅顶生王坠落，所有随从和七宝都坠落。⑤ "不止是他一个人掉了下来，全都掉了下来"，全员坠落。
⑥ "举身皆痛，犹如人欲死时"，全身痛苦如同人将死时。
⑦ 法师感叹："你想想看，这个从楼房上掉下来都要死了，更何况从天上掉下来，痛不痛啊？当然痛啊"，用楼房坠落类比天上坠落的痛苦程度。
(2)
七宝命终① "
七宝等皆亦命终"，七宝随转轮王命终而消亡。② 法师解释
因果："这转轮王一出世自然有七宝出现，这转轮王要是往生了，那七宝也都会灭掉"，七宝与转轮王的寿命相连。③ "因为没有别人有这个福报享用
七宝，转轮王的七宝"，只有转轮王本人有福报使用七宝。④ "所以他从天上掉下来呢，快死了，那他的
七宝呢，也都命终了，都没了，死了"，七宝随主人的衰亡而消亡。佛的总结与
偈颂开示(1) 顶生王即佛前世身
① "这位转轮王，顶生王是谁呢？那位顶生王即我身是"，佛揭示顶生王就是自己的前世。
② "我身是谁？
释迦牟尼佛"，法师点明佛的前世身份。③ "对，这是
释迦牟尼佛过去身的事情"，法师确认这是佛的本生故事。(2)
五欲无厌足的法义开示① 佛开示："当知乃至
五欲而无厌足，染着聚集贮欲无厌"，五欲的追求没有满足的时候。② 佛定义真正的知足："所谓足者，至贤圣道然后乃足"，唯有修到贤圣之道才能真正知足。
③ 法师补充："否则的话呢，都放不下对于
五欲都是追求而没有厌足的"，不修圣道则永远不知足。(3)
偈颂第一段：钱财业与五欲之过① "尔时世尊便说偈言"，佛说
偈子。② "不以钱财业，觉知欲厌足"，不要以钱财为业，要觉知
五欲应当知足。③ 法师解释："不要以钱财为业，心中不要重视钱，不要追求钱，不要重视财物，不要追求财物"。
④ "乐少苦恼多，智者所不为"，
五欲之乐很少而苦恼很多，有智慧的人不会追求。⑤ 法师解析
因果："五欲这些钱财，虽然好像是可以给人带来快乐，其实乐很少，苦恼很多"。⑥ 法师反问点明："给人少许乐给人带来很多的苦恼，这是好东西吗？不是好东西，所以有
智慧的人是不会追求他的"。(4)
偈颂第二段：五欲之爱与真正快乐① "设于
五欲中，竟不爱乐彼"，假设能在五欲中不追求、不爱乐。② "爱尽便得乐，是三佛弟子"，对
五欲之爱全部断尽就能得到真正的快乐，这才是三世佛弟子。③ 法师解析："真正的快乐是从不爱
五欲而得来的，爱五欲是只能得一点点的乐，而当时得一点点乐，却会有很多的苦恼"。④ 法师强调："对于
五欲之乐都不爱都捨弃了，真正的乐才会得到"。(5)
偈颂第三段：贪欲入地狱与诸法无常① "贪欲拘利盛，终便入
地狱"，贪欲炽盛的人死后会堕入地狱。② 法师关联故事："像这个转轮王就是起了一个恶念而已啊，就马上掉下来了"，以顶生王为例说明贪欲的可怕。
③ "本欲安所生，命为苦所切"，
众生依欲而决定所生之处，生命为苦所逼。④ 法师解析："
众生还没有离欲啊，没有离欲那么依照你的欲呢，最后就自然而然导引你下一辈子要生到哪里去"。⑤ 法师追问："命为苦所切，这生生世世轮转呢，每一生命都是为苦所逼恼，这轮转还有快乐吗？没有嘛"。
(6)
偈颂第四段：无常与涅槃之乐① "诸法悉
无常，生者必坏败"，一切法都是无常的，有生必然有灭。② 法师解析："一切法都是
无常的，有生必然会有灭嘛"，既然生了就注定会败坏。③ "生生悉归尽，彼灭第一乐"，一切生都归于灭尽，寂灭（
涅槃）才是第一乐。④ 法师解读："如果这生，一切的生都没有，那就怎么样？那就证无生了嘛"，不入
轮回来生即证无生。⑤ 法师最终判定："彼灭第一乐，真正的快乐，第一快乐，最快乐的是什么？就是灭，就是寂灭，也就是
涅槃了。这涅槃之乐才是真正的快乐啊，五欲之乐是苦不是乐"。法师总结与劝修
(1) 知足的劝导
① 法师总结："所以人呢，要能够知足，虽然不能全都都捨弃
五欲啊，现在众生作不到了，但是呢，至少要知足"。② 法师要求："你要心里要明了，这
五欲将来可以带给你什么。所以你心里面要明了，而不要贪爱"。③ 法师劝导："花多一点时间在法上，在
修行上，那个才是对你真正有益的"。(2) 眼前利益与长远利益的对比
① 法师指出："不要看眼前的钱财，眼前的享受，眼前的衣食住行，这些都不久长，不长久"。
② 法师警示："这些如果你贪的话呢，将来呢，会引你入恶道"。
③ 法师指路："捨弃的话呢，心住于
正法，将来才能够得真正的快乐"。④ 法师归结："大家都在求快乐嘛，对不对？这个才是快乐之道"。
回向① 法师以"好，今天讲到这里。那我们
回向一下"结束正文。②
回向文："愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。"
三、特征要素、行持微操与互动公案
轮宝的运作机制与
修行隐喻(1) 轮宝的物理特性
① 轮宝平时"固定的停在虚空中"，悬停不动。
② 国王出行时"轮宝就会飞腾虚空"，自然启动飞行。
③ 轮宝可以"自然会带他飞到哪里去"，随心意到达任何地方。
④ 轮宝的特性是"随他心意要到哪里去，那个轮就自然转到哪里去"，与
福德相应。(2) 轮宝停转的
因缘① 当仙人诵咒后，"轮就不转，停在那里，上不去"，轮宝因外力而停转。
② 法师说明这是反常现象："转轮王的福报是随他心意要到哪里去，那个轮就自然转到哪里去。现在轮子突然不转了"。
(3) 轮宝恢复的
因缘① 顶生王立
誓愿后，五百仙人"扶轮御马"，帮助转动轮宝。② 法师描述具体动作："帮他转那个轮子，然后呢，帮他驾着马"。
人天之别的具体辨识
(1) 外貌对比
① 顶生王与帝释天"长得一模一样"，外貌无别。
② "你如果突然看上去你分不出来哪一个是帝释哪一个是顶生"，无法分辨。
(2) 唯一区别
① "人眼睛会眨眼，天是不眨眼的"，眨眼是人与天的根本区别。
② 法师指出辨识方法："你看那个眨眼的那个就是顶生王"。
(3)
法义启示① 法师说明"所以他当时有这么大的福报，这么好的福报"，福报之大使外貌与
天人无异。② 此处可见
福德的力量可以使人与天人外貌相同，但本质（眨眼与否）仍有区别。
四、本篇核心价值与法义归结
破除
五欲可得真乐的误解(1) 学人原本容易误解的地方
① 学人容易以为拥有极大福报、享尽
五欲就能获得满足和快乐。② 学人容易以为转轮圣王的福报是究竟的、不会衰减的。
(2) 法师如何开解
① 法师通过顶生王的故事展示：统领四天下、升上二天、与帝释同坐，福报之大无与伦比，但一念恶起即全部失去。
② 法师引用
偈颂"乐少苦恼多，智者所不为"，从义理层面说明五欲之乐的本质是苦多乐少。③ 法师通过"四粒入钵一粒住顶"的
因缘，说明如此大的福报也只来自一次微小的供养，福报是修来的、也是可以失去的。(3) 法师建立的正见
① "所谓足者，至贤圣道然后乃足"，真正的知足在于修圣道，不在于享受
五欲。② "爱尽便得乐，是三佛弟子"，断尽
五欲之爱才能得到真正的快乐。③ "彼灭第一乐"，
涅槃寂灭才是第一乐，是究竟的安乐。不知足则福报尽失的
因果警示(1) 本篇最关键的问题如何被讲清楚
① 顶生王的福报来自前世
供养弗沙佛的因缘（四粒入钵一粒住顶），这本身是善业的果报。② 但"乃至
五欲而无厌足，染着聚集贮欲无厌"，不知足的心念使善业的果报无法持续。③ "现在他一起恶心，就跟他的福报不相应，跟那个十善不相应了，于是他的福报也都没了"，恶心与
善业不相应则福报即失。(2) 法师的层层说明
① 法师先以故事展示顶生王的极大福报，让听众感叹其殊胜。
② 再以恶念坠落的转折，让听众震惊于福报的脆弱。
③ 再以
偈颂从义理层面分析五欲之过，让听众从情感震撼上升到理性认知。④ 最后以"花多一点时间在法上，在
修行上"的劝导，给出具体的行持方向。(3) 学人应建立的正见与行持方向
① 要明了
五欲"将来可以带给你什么"，认清五欲的本质是苦。② 要"花多一点时间在法上，在
修行上"，将精力转向正法``修行。③ 要"心住于
正法，将来才能够得真正的快乐"，以正法为归依。④ "大家都在求快乐嘛，对不对？这个才是快乐之道"，真正的快乐之道在于远离
五欲、修圣道。