佛经选讲略释(9-3) 修行本起经(三)
主讲者：释信觉法师
听说大国的国王夫人怀了孕，而且将来会生圣人，于是大家都赶快来朝贺，带着金银珍宝啊，还有那些衣服啊、香花啊，种种名贵的东西，来庆贺、恭贺摩耶夫人怀孕。
这摩耶夫人自从怀了孕以后呢，她就不再想吃名厨——就是国王的厨子所做出来的东西，国王的厨子做出来的东西当然是山珍海味，但是摩耶夫人怀孕了以后，就吃不下去了，那山珍海味，当然国王不是吃素的。可是呢，她也不觉得饿，为什么呢？因为“天献众味。补益精气。自然饱满。”天人啊，会用种种的天上的美食来献给摩耶夫人吃，然后补充她的气力，使她自然就不会觉得饿，觉得很饱满，不需要吃那个所谓的山珍海味，鸡鸭鱼肉等等。这个十月怀孕满了以后呢，于是太子就快要生了，到四月七号的时候，太子是四月八号生的，到四月七号的时候呢，印度的风俗啊，女子在快要生产的时候都回娘家，这个上一次我已经讲过了，所以这摩耶夫人的父亲呢，在摩耶夫人快要生的时候，他就来跟净饭王讲说：我女儿快生了，我已经替她造了一个很好园子，我想要接我女儿回去，跟我共用。
那另外一本经是说：我知道我女儿怀的是圣胎，因为这个圣人功德太大，所以我女儿看来生产完是活不久了，我一定要趁机会赶快跟我女儿多过一些日子，把她接回去。
这摩耶夫人回去了以后呢，在她父母亲给她新造的一个园林里面观赏，到了夜半，明星出的时候，她走到一棵树下，她看一下，这个院子里有很多花草树木，长得非常好，其中有一棵树啊，长得特别好，很高，纵广是差不多大，枝叶都很整齐，于是她就往那棵树下走去。那棵树叫作波罗叉树，这本翻成流民树。她走到那棵树下以后呢，那棵树自然枝叶就弯下来，弯到她的目前，于是摩耶夫人呢，这枝叶那样弯下来，本来那个树是很高，她是够不到的，可是她一到那树下，那个枝叶这样弯下来，在她的面前，于是她就右手就伸起来，就去攀那个树枝。这右手伸起来的时候呢，于是能仁菩萨从右胁就出生而堕地。
你们不要用凡夫的眼光或者是凡人的思想来看这件事情，因为菩萨不是凡人，那不是凡人的境界，所以他不是经由产门而出来的，有的人是不相信：生孩子一定是产门出来的，怎么会从右胁？那就是善根不够具足，他是以他自己凡人的经验来揣度佛菩萨的经验，那是完全不一样的，如果佛菩萨还是从产门出来的话呢，那他就不会成佛了。所以他跟我们是不一样的，他早就修的种种神通变化都有了，所以他是从右胁出来，从右胁出来呢，很安详地出来，而且他出来以后，这个摩耶夫人，一般生产一定会有伤口，因为出来以后还要一阵子才会愈合，而且痛得要死，生产是很痛苦的经验。但是摩耶夫人呢，生产完全不是这回事，她生产的时候，她这手一举，这个太子自然就右胁就出来堕地。那她这边并没有破一个洞，这边还是完好如初，她的右胁啊，没有说是因为太子出来就开了一个洞，然后她要那边很痛的呻吟，在那边修养，没有，她还是马上就跟平常人一样了，佛菩萨的大威神力。
那太子从右胁出生堕地，马上就走了七步，向四面各走七步，他每踏出去一步呢，那个脚下就会生出一朵莲花，他不是踏在土地上，是踏在莲花上的。于是他走了七步，就举手，一手指天，一手指地，就说：“天上天下。唯我为尊。三界皆苦。吾当安之。”这就是太子佛的造型，你们上一次浴佛有没有注意？太子佛现在还在上面。你看他的右手是指着天，左手是指着地，这个是他刚刚出生的时候，一手指天一手指地，说这句话，说：“天上天下。唯我为尊。”不管是天上也好，天下，就是众生只有六道嘛，就不出这六道，这六道里面呢，当然三涂恶道不用讲了，那最殊胜的就是天人。所以他指天说：即使天人也没有我尊贵；指地说：地上也是一样。“三界皆苦。吾当安之。”三界就是欲界、色界、无色界，就是我们凡夫的家，在这个三界里面，今天在这里待一待，明天在那里待一待，在三界中这样轮转不息。“三界皆苦。吾当安之。”我现在这一生啊，是要来成佛的，是要来安三界众生之苦的。他讲完这句话以后，就跟普通的婴儿一样了，就不再讲话了。
讲完这句话以后呢，立刻天地大动，“三千大千刹土。莫不大明。”这就是大地六种震动，这个大地震动呢，跟加州的地震是不一样的，地震是很可怕的，那是一种灾害，它可以把房子震垮，可以伤害人畜的生命，那很可怕，但是这个天地大动啊，大地六种震动呢，这个如果是你的修行没有到家的话呢，你不能觉知，你根本不知道天地在动。那如果说你是修行功夫到了，你会觉得：诶，天地动的好厉害！怎么动呢？东涌西没，东边涌起来，西边沉下去。然后西涌东没，西边涌起来，东边沉下去。南涌北没、北涌南没、中涌边没——中间高起来，四周低下去。然后再边涌中没，四边高起来，中间低下去。他是这种有规则的，这个摇起来是很舒服的，不会把人给震得房子震垮啊，人受伤等等，不会。
好，那太子生的时候呢，三千大千世界光亮无比，没有黑暗的地方，映敝日月的光明。那个时候呢，释梵四王，天上的帝释天，还有四大天王，都带着他们的眷属啊，以及天龙鬼神，所谓的天龙八部，还有阿修罗等等，全部都来了，侍卫在太子的旁边。这时，有一对龙王兄弟，一个叫作迦罗，一个叫作郁迦罗，于是就从天上呢，下下来两条温泉啊，一个是温泉，温水，左边那一条是温水，右边那一条是冷水泉，来洗浴太子。那个帝释天呢，就拿了天衣，就把太子裹起来、包起来，天衣是很柔软的，人间的衣服最柔软的就是丝织品，那个叫憍奢耶衣，天衣呢，是那种非常微细的，像丝，比丝还要柔软的，人间没有，他就拿天衣把太子裹起来，然后天上呢，就落下来很多的花，天花纷纷落下来，接着天乐呢，“弹琴鼓乐。熏香烧香。捣香泽香。虚空侧塞。”天上就听到有很多天乐，奏得很好听的天乐就响了起来，然后种种的薰香，各种的香，各种的名香，薰香、烧香、捣香还有泽香，泽香就是天上下好像毛毛雨一样，非常微细非常微细的，但是下来的那个不是雨，是那个好像香水一样，所以到处都很香，那整个的虚空呢，充满了那些天人，来侍卫太子。这国王，也就是净饭王，这一本经是没讲，另外一本经说，太子生了以后呢，出现种种的瑞相，于是赶快下面的有一个侍女，就去通报，通报给一个园子外面守卫的官员，就是净饭王所派来的，那官员赶快又去通报净饭王，于是净饭王呢，就听了太子出生有种种祥瑞之相，很不平凡，赶快就赶了来。
好，下面是说这国王听到太子，净饭王听到太子生了，心里面非常的欢喜，就带着百官群臣啊，跟大家，居士、长者、相师，全部都一起，大家跟我来，一起出城去欢迎，迎接太子。这国王的马啊，脚碰到的地方呢，就有五百伏藏一时发出，马脚踏下去一起来，地里面埋的伏藏啊，宝藏啊，就全部都出来了。“海行兴利。于时集至。”那么去海外采宝的人呢，也得了大利，一时全部都回来，所以国王啊，净饭王就把太子的名字取为悉达多。这悉达翻成汉语呢，就是财吉的意思，就是很多财宝，很吉利的意思，因为他在出生的时候呢，一时有这么多财宝出现，而且有这么吉祥的瑞相出现，于是就把他的名字取为财吉，就是悉达多。净饭王带了群臣百官一切的人去迎接太子的时候呢，他看见天空充满了天人，那些帝释天、四天王还有天龙八部，塞得满满的，整个虚空都是，于是心里面肃然起敬啊，非常恭敬，他都忘掉那是他的儿子，于是就下马，就礼太子。他们要回来的时候，净饭王心里想：这太子这么尊贵，要坐什么车回去呢？他这样子一想，于是突然天人就献了一个七宝的交辘车，给太子坐。交辘车，那个辘啊，就是车前面的横木，叫作辘，那通常都不是交的，因为车子要马拉，要牛拉，那个横木，但是那个交辘车不用马拉，也不用牛拉，那个辘呢，是交叉的，于是种种的美轮美奂，装饰得很好、很漂亮的，叫交辘宝车。于是太子就坐着交辘宝车，就一起回宫。
还没有回到迦毗罗卫国的城门的时候，这城门外呢，有一个庙，有一个神庙，外道的庙。在太子出生之前呢，这个庙很有名，所有那些大臣百官呢，常常到那个庙里面去问，去卜卦问神啊，去求祈什么愿望都很灵。那现在迎太子回宫经过这个庙，于是大家，梵志的相师啊，国王的相师，相师听得懂吗？就是看相的、看命的，那么他们就说：既然经过庙，应该让太子到庙里面去礼拜一下神像，于是就把太子抱到庙里面去。那么抱到庙里面去，还没有礼呢，旁边有一尊神像，庙里面有好几尊神像，旁边有一尊神像就走了下来，神像本来是木雕或是石刻的，但那个神像突然走了下来，走在太子的面前，说：千万不可，太子是圣人，不可礼我们。于是他反而礼太子足，向太子顶礼。那其他人看了以后呢，都非常的吃惊，于是就说：这个太子啊，真是“实神实妙。威德感化。天神归命。”连天神也要向他顶礼，于是大家对太子又更加地尊重，就都称太子是天中天啊，因为那些神是他们奉为神祇啊，非常尊重的，那些神都要跟太子来顶礼了，所以他们把太子叫天中天。
这太子于是就回到了净饭王的宫殿，那么天降瑞应三十有二，这本经把天所出现……就是释迦太子在出生的时候，所有这些祥瑞之状呢，总共集在一起说，有三十二种。这三十二种呢，第一个就是“地为大动”，刚才我说的，就是大地六种震动，大放光明，还有地啊，都平了，如果有凹的地方呢，全部都自然变平了。那么第二个呢，就是“道巷自净。臭处更香。”这个街道啊，巷子里面啊，自然就变得很干净，有臭的地方呢，不但不臭，反而都很香，是祥瑞之状。第三就是，这个国家里面啊，迦毗罗卫国里面，枯的树木，已经都枯死的树木呢，现在又长了花叶，又活了回来。第四就是，这个园子里面呢，自然就“生奇甘果”，生出很甜很美的果子，很名贵的果子。第五就是“陆地生莲花”，这莲花呢，不是小小的一朵，而是像车轮一样这么大，大的莲花。第六就是“地中伏藏。悉自发出。”这是刚才讲过的。第七是“中藏宝物。开现精明。”这些宝出了以后呢，而且还放出光明，开现精明。第八就是“箧笥衣被”，就是所有的佛所需要用的那些被子啊、衣服啊，要穿的、要用的，自然就挂在衣架上，自然就closet（储藏室、壁橱）里面什么都有，你不需要去替他买，也不需要去替他做。九呢，就是“众川万流。停住澄清。”佛在生的时候啊，所有的河流啊，都不再流了，都停下来了，因为河流在流的话呢，这河水就会污浊，因为它是流动的，带泥土沙子一起滚动，那佛生的时候呢，一切的川流啊，突然停住，然后都变得很清洁、很澄清，水里面的那些沙子啊，全部都沉下去了。第十个就是天上一点云都没有，空中清明，万里无云。第十一就是“天为四面。细雨泽香。”这也是刚刚讲过的，天人在四面八方，到处都下像毛毛雨的那种，但是是香水，不是雨，很微细的。第十二就是“明月神珠悬于殿堂。”在这宫殿上面呢，有神珠，神珠宝，自然就悬在宫殿的上面。所以第十三是空中火烛就不再需要了，宫殿里面晚上看得清清楚楚，因为有那个明珠，照得很亮，所以不需要燃火，不需要点蜡烛。第十四就是“日月星辰。皆住不行。”就是太子在生的时候呢，太阳突然不走了，就停在那里，月亮也是一样，侍太子生。第十五就是星神下现，侍太子生，天上的星神啊，也都下来侍立太子。第十六就是“天梵宝盖。弥覆宫上。”这皇宫的上面呢，突然出现了很大的宝盖，因为佛的上面通常都会有宝盖，所以，那太子还小，太子回宫以后呢，皇宫的上面有很大的宝盖，这个宝盖不是人间的宝盖，是天上的宝盖，而且是梵天的，梵天是色界天的，那色界天的那些东西啊，都很微妙，很好，所以那个宝盖呢，也非常的洁净，非常的奇妙。
第十七就是“八方之神。奉宝来献。”四面八方的神祇啊，都拿着珍宝来献给太子。第十八，“天百味饭。自然在前。”这太子生了，大家不需要在家里面做饭，不需要在kitchen（厨房）里面忙，因为“天百味饭。自然在前。”天的饮食啊，当然是很精细的，我上一次讲过，天的饮食到口中马上就化了，完全消化，都没有渣滓了，因为它味道很美，而且很精细。那天上的百味饭呢，自然就罗列在前面。第十九就是“宝瓮万口。悬盛甘露。”瓮就是很大的罐子啦，那种镶的有七宝的很漂亮的瓮呢，有一万口，就是很多的意思，里面装满了甘露，就不但有吃的，还有喝的，那甘露是天上的甘露。第二十就是“天神牵七宝。交露车至。”这刚才提过。第二十一就是佛在出生的时候呢，有五百头白象，自然罗列在宫前，宫殿的前面自然有五百头白象。第二十二就是有五百头白色的狮子啊，“从雪山出。罗住城门。”迦毗罗卫国的城门上面，有五百头白色的狮子啊，是从雪山过来的。第二十三就是“天诸婇女。现伎女肩上。”天上的婇女，都出现在人间的婇女的肩上，就表示说离得很近，那个时候天人下来，也不嫌凡人臭。因为天人通常是不敢跟凡人接近，为什么？因为凡人太臭了，我们自己不知道。那二十四，“诸龙王女绕宫而住。”这个龙王女当然现的是人的样子，不是那个龙的样子，也是变成人形，长得很漂亮，也是围绕宫殿而住。第二十五，“天万玉女。把孔雀拂现宫墙上。”天有一万个天女啊，手上拿着孔雀拂，孔雀尾巴所做的那个拂尘啊，孔雀尾巴是很漂亮的，然后站在宫墙上。二十六呢，“天诸婇女持金瓶盛香汁。列住空中侍。”那么天上的天女呢，手上拿着金所造的瓶子，里面装的是香汤，这是上次我们沐浴过那个，我们浴佛用的那种香汁，但是她这种香汁比我们那个当然要更香，因为那是天上的香汁，香汤，就站在空中侍卫太子。第二十七呢，“天乐皆下。同时具作。”这是天乐，没有人在那边去弹琴，没有人在那边鼓乐，可是天上自然有种种的天乐，非常好听。二十八，“地狱皆休毒痛不行。”太子在生的时候呢，刚才说放大光明，三千大千世界没有一处是黑暗的，那地狱当然也被照到了。地狱被照到了呢，一切的苦痛突然的停止，因为地狱之苦呢，没有一分一秒是停止的，不停地在受，但是有佛光照的关系，所以他一切的痛苦突然停止，可以喘一口气了，那是很快乐的，你在受极大苦的时候，能够让你喘一口气，休息几分钟，那是极大的快乐。第二十九，“毒虫隐伏。吉鸟翔鸣。”所有的有毒的虫，像蜈蚣啊、蛇啊，全部都藏了起来，就不出来了，那吉祥的鸟呢，在天上飞，在那边叫，因为吉祥的鸟大家都喜欢听它们叫。第三十呢，“渔猎怨恶。一时慈心。”这个猎人呢，猎人他的职业就是要杀畜生，要取畜生的命，吃畜生的肉，那当然心里是对畜生是没有慈心的，没有慈悲的。可是佛在生的时候呢，所有的猎人呢，还有那些渔夫啊，那些捕鱼的人对于鱼哪里有慈心，他是捕得越多越好，所以那些渔夫，那些猎人呢，他们心里面的这些噁心呢，一时都消灭，大家都起了慈心，猎人不再想去……第三十一，“境内孕妇。生者悉男。”佛在生的时候，跟他同时生的，全部都是男子，没有生女的，男子比较殊胜嘛。“聋盲喑哑”，那些残废啊，那些聋子，那些瞎子，看不到的或是哑巴，佛在生的时候呢，全都好了，眼睛也可以张开了，刚刚说这佛放光，如果照三千大千世界，碰到这个光的呢，一切的疾病都会痊愈，所以瞎子呢，突然眼睛张开了，聋子可以听得到了，哑巴也可以说话了。第三十二，“树神人现。低首礼侍。”就是树神呢，树神是神啊，通常我们人是看不到的，但是他现为人身，跟我们一样，然后低首礼侍太子。这是三十二种瑞相，这本经把他集中在一起说。
这个太子生的时候，有这许许多多的瑞相，于是一传十，十传百，大家都知道了，不止是迦毗罗卫国的人知道，其他国家，“当此之时。十六大国。莫不雅奇。叹未曾有。”那个时候，大的国家算起来有十六个，小的国家当然有很多，更多，那十六大国以及那些小国家听到太子是这样的不平凡，大家都很赞叹，叹未曾有。
好，这个时候啊，应该说是那个时候，在香山有一个道士，香山住的全部都是修行人，因为你如果说修不到有神通的话，你就过不去，我们在阎浮提，根本就连阎浮提都离不开，哪里能到香山呢，香山是要飞过去的，是那些修行人，他们叫作仙人啊，仙人就是修行人，修到有神足通的时候，可以飞到香山去，所以香山住的全都是修行人。香山里有一个道士，叫作阿斯陀仙，这本经把他翻成阿夷，但是别的经都是翻阿斯陀。这个阿斯陀仙人呢，在中夜，也就是佛降生的时候啊，他觉得天地大动，他是仙人啊，当然能够感觉到大地六种震动，种种的不同，他可以觉得，而且他看到光明呢，比以前还要光亮。山里面有一种花，叫作优昙钵花，也就是我们现在所说的昙花，但是不是你们在外面所看的那一种昙花，这种是真正的优昙钵花，这种真正的优昙钵花呢，是每三千年才开一次花，过三千年它才会开一次，或者是有佛出世的时候，这种花才会开。这个阿斯陀仙，他看到山中的优昙钵花突然开了，而且从花里面呢，走出来一只狮子王，生了一个狮子王，这一落地呢，便四面各走七步，头抬得高高的，向四面大声的吼叫，作狮子吼。它的声音呢，可以四面八方都各闻四十里，就是可以听得非常远。这个狮子一吼啊，所有其他的林中那些飞鸟啊，那些其他的虫啊，那些野兽啊，听了以后没有不慑服的。于是这阿斯陀仙他就心里想：这很奇怪，如果世间有佛出现，才会有这种瑞相出现，可是现在是五浊恶世啊，这种五浊恶世怎么会有这样吉祥的瑞相出现呢？他心里面很怀疑。
第二天天亮了，他就想去find out（找出来），想要去看看究竟到底是怎么回事，于是天亮了以后呢，他就飞到迦毗罗卫国，这香山离迦毗罗卫国很远啊，所以他通常都是飞来飞去的，他飞到迦毗罗卫国，还没到的时候呢，离国城还有四十里的时候，他就突然从天上掉了下来，飞不动了，这时候他心里面又惊又喜：这一定有佛出世，我想铁定没错。这四十里是很远啊，要走路，他现在不能飞了，要走啊，于是他就一步一步地走，走了四十里，走到王宫的外面，于是就敲那个城门，要求见大王。这看门的人，守卫呢，就去通报给净饭王，向净饭王通报。这王听到阿斯陀仙在门外求见，心里面非常的吃惊，净饭王他心里想：阿斯陀仙他一向都是飞进来的，为什么现在他不直接飞进来，而在门外要求见呢？于是赶快就下令，把他迎接进来——噢，不是啊，“王即出礼拜”，赶快亲自去迎啊，因为阿斯陀仙会飞，这个一般人一定认为是个大修行人，才有那个功夫能在天上飞来飞去，于是他们非常尊重这阿斯陀仙，国王赶快亲自出来礼拜仙人，迎接他入宫。进去了以后呢，他走了四十里，很辛苦啊，于是就让他洗澡、沐浴，布施给他新的衣服，向他问讯说：“今日临顾劳屈尊圣。”今天啊，你突然到我们这边来，劳驾您啊，不知道有什么事情？阿斯陀仙说：我听说大王的夫人生了太子，所以我来瞻省太子的。国王一听阿斯陀仙要来看太子，于是就叫下面的人说：把太子抱出来给阿斯陀仙看。那伺候太子的侍女啊，她就说：太子刚刚才睡着，太子太累了，刚刚睡着。阿斯陀仙啊，听了很高兴，就说了一个偈子，他说：
“大雄常自觉 觉诸不觉者”
“历劫无睡卧 岂当眠寐乎”
大雄是指佛，你看我们在寺庙里面的正殿啊，通常外面都会写“大雄宝殿”，那个大雄呢，就是指佛，通常里面供的主尊都是释迦牟尼佛，我们才叫大雄宝殿。所以大雄呢，人间天上最大的英雄，那是指佛了，所以佛的尊称。“大雄常自觉”，他一向都不但是自己觉悟，而且还能够觉悟其他不觉的人，这大雄啊，“历劫无睡卧”，无量劫啊，他修行，他已经很久都不需要睡眠了，不需要睡觉了，难道他还会睡着吗？
于是这个侍女啊，就把太子给抱出来，让阿斯陀仙看。那通常的礼节啊，阿斯陀仙是个老人家，而且又是有大神通的修行人，大家很尊重，那太子刚刚出生，于是他们就想要叫太子向阿斯陀礼拜。这个阿斯陀啊，赶快就站起来，不敢受他的礼，于是赶快跑到前面：千万不可！他反而自己去礼太子的足，去向太子顶礼。这国王跟下面的大臣们看了以后，阿斯陀仙是他们的国师，这国师呢，竟然对太子这么尊敬，于是心里面对太子的分量啊，又增加了很多，觉得太子又更是至尊可贵啊。这个阿斯陀仙呢，他的力量很大，因为他是修行人，修来的，他一个人的力量啊，可以抵得上一百个壮士的力量。这阿斯陀仙，刚才说侍女把太子抱出来给阿斯陀仙看，这阿斯陀仙就要抱一抱太子，这阿斯陀仙一抱到太子啊，本来他是很大的，有勇猛之力的，可是太子一放到他的手上啊，他好像骨节都已经萎缩了一样，抱不动啊，在那边颤抖，太重了。然后看到太子呢，仔细地观看，因为太子在他手中嘛，看到太子有三十二相，有八十种好，太子的身有如金刚，非常的殊胜妙好，说不出来的好。这一看啊，跟他书上，他以前在婆罗门的秘典上面所看到的，书上所写的是一样的，有这种三十二相八十种好的人，必当成佛，他们书上也有记载。这一想：哎呀，这铁定无疑了，太子有三十二相八十种好，将来一定会成佛。于是心里又是高兴，又是难过，心里越想越难过，于是眼泪就掉下来了，不但眼泪掉下来呢，还忍不住就哭了出来，不但哭了出来呢，还忍不住大声地哭，就说不出话来了，表示他实在是太悲伤了。
这国王一看，这仙人看了太子以后这样子大哭，那糟糕了，是不是有什么不祥呢？于是就心里面很恐惧，就问这个大仙说：太子有没有什么不祥？你帮我看一看，到底是吉还是凶呢？请你老实的跟我讲，你不要为难，不要害怕。于是阿斯陀仙就抑制住自己的哭泣，就说了偈子，就跟国王说：
“今生大圣人 除世诸灾患”
大王您生的这个太子是圣人啊，将来能够消除世间的一切灾患，我是伤心啊，我自己福报不够，我只有七天的命可以活了，七天以后呢，我就命终了，所以太子成佛的时候呢，我已经看不到了，我看不到太子成佛作种种的神变，我看不到太子成佛以后说法，甘露雨度一切的众生，这我都看不到了。今天来看太子也是最后一次，要跟太子要别离了，所以我就伤心地哭泣。
这个时候，太子突然就举手，向这个阿斯陀仙说：“五道十方人”——这本书都是讲五道，我们现在是讲六道啊，是把阿修罗别分为一道，那后来的翻译经典的人呢，都翻译成五道，是把阿修罗道并入天道或者是鬼神道。太子跟阿斯陀仙说：十方六道的众生啊，我都要教化，我都要度脱，而令他们得其所。所谓得其所，就是看对方的根器啊，对方如果是二乘的根器，是声闻乘的根器，我就度他成罗汉，如果他是缘觉的根器，我就度他成辟支佛，如果他是菩萨的根器，我就度他修菩萨道，将来成佛，令他们各得其所。这个是我本来所发的愿是如此，要度一切的众生，一切恶世的众生，这是释迦牟尼佛他的本愿，他要度五浊恶世的众生。如果有一个人还没有得道，我就不会入大般涅槃，我会一直不停地度众生。他对这个阿斯陀仙这样子说，阿斯陀仙听了以后很高兴，于是就赶快再礼谢太子。那白净王听了以后呢，他心里的恐惧也就消除了，于是他也很欢喜，就问这个阿斯陀仙说：
“太子有何相 当何治于世”
你刚才说太子有三十二相八十种好，那太子到底有哪些相好呢？将来会怎么样治理国家呢？希望您啊，替我一一地解说。你说他有三十二相，那那些相有什么福德呢？将来有什么作用呢？这个时候，阿斯陀仙就回答国王，下面呢，是讲他三十二相。上次师父在讲《金刚经》的时候，有没有跟你们讲三十二相是哪三十二相？没有啊？那你们拿下去，发一下。好，我们看如来的三十二相是哪三十二相呢？我们很快地讲过去。
第一个，足安平相，也就是佛的脚下啊，是平的，不像我们的脚下是凹进去，那佛的脚下是平的，就好像一个盒子的底，是平平的，很稳，而且很软，非常的柔软，好像是有一层海绵一样。
这第二个是千辐轮相，这是脚下呢，他有千辐轮，轮大家都知道是圆的，那从轴到周围的那个辕中间呢，连起来那个叫作辐，这个辐呢，有一千个，所以叫作千辐轮，这个轮的辐很多啦。那佛的脚下呢，有这种纹啊，他的样子呢，就像千辐轮一样。
第三是手指纤长相。我们都知道手长、指头长是好的，是比较美观一点，那短手短指是不美观的，所以佛的相好呢，是手指又细又长又圆，又柔软。
第四是手足柔软相，佛的手跟佛的脚呢，是很有名，叫作兜罗绵手，是非常的细软，很软，上面绝对不会做一点事就长那些厚茧啊，硬邦邦的，那不会。
第五是手足缦网相，这个是指一般人没有的，手指的中间呢，以及脚趾的中间呢，好像有画上去的很漂亮的缦网，交络，好像那个鹅王的足。
第六是足跟满足相，这佛的足跟，就是脚后跟啊，是圆满的，圆满具足的，我们的足跟是不满的。
第七是足趺高好相，佛的脚背呢，也是比我们要高，要圆满，凡夫的脚都是薄薄的。
第八是腨如鹿王相，腨就是骨肉，就是大腿这边的肉，他这边大腿上边长的肉呢，是渐次纤圆，好像鹿王的大腿一样，非常的殊胜纤好。
第九是手长过膝相，佛的两个手呢，两只手呢，长得是很直、很端正、很圆，他的手如果要垂下去呢，要超过膝盖，他站着这样子把手垂下去呢，会超过膝盖。
第十是马阴藏相，佛的阴相呢，阴就是男根，像马一样的，马是你看不到，它是藏在里面的，所以那是他的相好。
第十一是身纵广相，这佛呢，是师子臆，他的胸啊，像狮子一样，又宽又广，身相威仪，很端正，所以很相好。
第十二是毛孔生青色相，这佛呢，每一个毛孔都长一根毛，我们的毛孔就不见得是长一根毛。而且呢，他每一根毛都是右旋而上，每一根毛都不是硬邦邦的，是很软，而且他是青琉璃色，这不是黑的，也不是褐色的，是琉璃宝的颜色。
第十三是身毛上靡相，这个佛的毛孔里面的毛呢，每一根都是刚才说过，右旋，是向上的，向上不是说是凸出来，不是这样子的，跟皮肤成直角，不是，它是这样子伏在皮肤上面，潜伏。
十四是身金色相，这个佛的身是紫金色，还不是人间的金，人间的金是黄色，天上的金是更殊妙，那个是紫金，发紫色的金。那佛的身呢，就是紫金色。
第十五是身光面各一丈相，这个佛呢，他的身体发出光亮，光芒，东西南北啊，前后左右，算起来各有一丈。
第十六，皮肤细滑相，佛的皮肤呢，非常细、非常滑，佛的皮肤跟我们凡夫皮肤是不一样的，他是不受尘水。我们的皮肤呢，是尘埃会停在上面，会脏，而且蚊子呢，也会叮。但佛的皮肤呢，因为他很细滑，所以呢，尘埃沾不上他，不受尘啊。水呢，是到了他身上马上又流下去了，不受水。不停蚊蚋，这佛的皮肤呢，蚊子停不住的，不会去咬他一口。
第十七是七处平满相，这是指他七处呢，是指两足下，就是刚才讲的脚下，还有两个手掌，还有两个肩，还有顶中，有的经是说项中，项就是颈啊，有的说顶中、顶上，这七个地方呢，他都是长得很圆满，不像我们凡夫，是凹的，是不平满的。
第十八是两腋满相。佛的两个斜夹窝啊，是圆满的，是满的，不像我们是两个凹进去的。
十九是身如狮子相。这个是指佛身体平正，威仪严肃，好像狮子王，看上去很有威风。
二十，二十是身端直相，这个是指佛的身形呢，很端正很平直，不像凡夫呢，越长越屈，到老的时候变成身体也直不起来了，形状都变了，佛一直都是身形很端直。
二十一是肩圆满相。佛的两肩呢，是很圆满，肉很丰富，不像凡夫呢，有的是瘦得这个肩都没有肉了，那个骨头看到一根一根的，佛不是，佛肩是圆满的。
二十二是四十齿相。佛有四十颗牙齿，凡夫只有多少个牙齿？三十六个牙齿，一般正常的凡夫有三十六颗牙齿，那佛有四十颗。
二十三是齿白齐密相，佛的牙齿啊，这是非常的白，不是黄黄的或是发黑的，而且长得很整齐，也不会像有的牙齿一根前一根后，而且长得很密，因为他有四十颗牙齿啊，我们才三十六颗，他比我们多了四颗，所以他比较密。虽然是密呢，但是都是很整齐的，不是说挤得被挤歪了那样子，这是他的相好。
二十四呢，四牙白净相，这佛有四颗牙齿是最白的，是所有四十颗里面比较更白，而且比较更洁净，发亮的。
二十五是颊车如狮子王相，颊车就是牙下面的骨头，也就是我们所说的牙床啊，佛的牙床是满的，像狮子王一样，不像我们凡夫有的牙床是陷下去，是不好看的，通常尤其是到老了以后，那个牙整个都瘪下去了，那佛不会。
二十六是咽中津液得上味相，佛的咽喉里面呢，常常有津液，津液口水，他的津液跟我们的津液是不一样的，一般凡夫的口水都是臭的，他那个呢，是有上妙香味，常常那个味道很香，好像甘露流住一样，这是佛的津液。
二十七是广长舌相，这个大家都听过，佛的舌头，如果他伸出来的话呢，他不伸出来你是看不到的，这个相好你不容易看出，除非佛把舌头给伸出来。但是他如果一伸出来之后，他的舌头可以伸到发际，把整个的面，整个的脸都盖住，那到哪里呢？到长头发的那个边边那里，所以这个是广长舌相。那你们伸伸看你们的舌头可以伸到哪里？这广长舌相，佛的舌头很柔软，而且不是硬邦邦的，因为硬邦邦的你动作不灵活，讲话就不清楚。不是大舌头，他是很柔软，而且很薄，不是厚厚的。
二十八是梵音深远相，那佛所讲的话，讲的声音呢，非常好听，就好像梵天的人所讲的音，讲的话一样，那他所讲的话有什么特色呢？这佛一开口一说话，不管你有多远啊，你都听得很清楚，远近都闻啊，不管你在多远，你在多近，听得都很清楚，这个是梵音深远相。所以佛不需要看到人多，因为来听经的你看有多少，整个虚空中都是，坐着无量无边的人，那他不需要那边很大力的在那边喊着讲经，他不需要，他就很像平常的，嘴巴一开，讲出来的声音很安详的，就自然而然传到非常非常远，大家都很清楚。
二十九是眼色如绀青相。佛的眼睛呢，是晶莹剔透，他的眼睛的颜色是绀青色，也就是比琉璃宝啊，也就是青色的宝石的那种相。青色的宝石，你们如果没有看过的话呢，你可以在晴空万里的时候抬头看一看天空。这是个很好的问题，天为什么是蓝色的，天为什么是蓝色的？为什么？以后你们问了，我再跟你们讲。为什么太阳下山的时候是红色的？太阳下山的时候，那太阳在我们头顶上的时候，我看不到一点红色，那太阳下山的时候呢，怎么把那个云彩都镶成那个红色的边？对不对？所以我们在流行歌曲里面唱说：红红的太阳下山了。可是它在头顶上的时候是一点也不红啊，同样一个太阳啊，那现在科学这么发达，科学家能不能解释是什么原因？可是太阳从东方出来的时候，它也是在边边上这样子渐渐这样上来的啊，它就没有红啊，白色的啊，这是为什么？这都是有原因的，只不过是我们是井底之蛙看不到啊，那佛呢，他法界，他的法身遍法界都是，他看得很清楚啊。不要说佛啊，有神通的人都看得到。好，刚才是说二十九，眼色如绀青相，这佛的眼睛呢，是青琉璃宝的颜色，而且很亮，那凡夫的眼睛呢，像我们中国人的话呢，就是brown（棕色），深咖啡色的，黑色的，类似黑色的。那洋人呢，洋人也是认为blue eyes（蓝眼睛）是美人的眼睛，对不对？所以这是众生的习性，认为blue，blue就是青色的琉璃宝嘛，那佛的眼睛就是绀青色的。
三十，就是眼睫如牛王相，佛不需要去买那个假睫毛贴在上面，他的眼睫毛很长，就像那个牛王，牛的眼睛是很大的，那它的睫毛很长，很漂亮，那佛的眼睫毛呢，也是一样，他的眼睛殊胜，他的睫毛也很长，也很殊胜、很漂亮。
三十一是眉间白毫相，这个很有名，佛的两个眉毛中间呢，长了一个白玉毫，这个白玉毫呢，这种毛很细很软，很清净柔软的毛，那它不是乱长的，不是一撮乱长在那边，而是右旋宛转啊，很整齐的右旋。这个白毫啊，是相好之一，常常佛从白毫这边放光，佛从白毫这边放光叫作放白毫光。
三十二是顶上肉髻相，这佛的佛顶呢，因为他久远修行的结果，他的头顶上好像凸起来有肉。修行人修的这头上都会凸起来，那表示有智慧，是修来的，那佛的头顶上就凸起来有那个肉高起来，好像那个髻一样，我们不是那个髻啊，这个大家都知道，那个叫作肉髻。那佛的顶上呢，有肉髻，这个佛顶肉髻相又叫作无见顶相，因为佛的顶呢，是没有人看得到的，没有人能看得到佛的顶上。
有一次，我记得我看了有一本经上这样讲：佛的弟子里面神通第一的就是目犍连，这目犍连他有大神通，所以佛有无见顶相，他就想试试看，是不是能看到佛顶。于是他就以他的大神通力啊，就往上，高七多罗树，想要来看佛顶。看不到，于是他又在往上，一直往上，已经很高了，都看不到，最后他到了他方世界，上方的他方世界，去了他方有一个清净的佛世界，突然在那个佛世界的佛吃饭的那个钵的旁边，后来那个众生看了，就问那个世界的佛说：咦，怎么会有一个人虫在这里，我们从来没有看过这样的人虫。因为目犍连是我们这个五浊恶世的众生，那他的身高也是跟我们差不多，但是那个清净世界呢，他们的身高很长，所以比较起来，这目犍连的身高只有一个毛毛虫这么小。他就问佛：哪里来的这个人虫？我们这个世界没有这样的众生啊。那佛是有一切智，佛是一切智人，他是无所不知，无所不晓，于是那尊佛就跟那边的众生说：这个是从下方娑婆世界，这个人虫啊，是下方娑婆世界，释迦牟尼佛的弟子之一，他是神通第一，叫目犍连，他为了要看佛的无见顶相，想要见到顶，所以跑到我们这个地方来。于是佛就跟目犍连说：佛的无见顶相是没有人能够看到顶的，你不要试了啦。这是无见顶相。
今天我们因为太晚开始了，所以我们讲不完了，本来应该把这一品讲完的，那我们就下一次再讲好了。那还有一件事情我要赶快宣布一下，我们先请大家合掌：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
（本集完）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
今天我们继续讲上一次没有讲完的《修行本起经》第二品，菩萨降身品。上一次我们讲到佛出生了以后，阿斯陀仙来到王宫，就是净饭王的王宫，因为他看到种种的瑞相，要来确定一下是不是真有佛出世，结果看到太子以后，太子圆满相好，三十二相八十种好，一切都圆满具足，于是心里就非常的高兴，的确不错，真的是有佛出世了。但是呢，再一想，自己还有七天的生命就要结束了，所以虽然有佛出世，也碰不到佛了，越想越伤心，于是就嚎啕大哭起来。那净饭王一看他这样哭，心里就很着急了，问他说：是不是太子有什么不吉祥？希望你能够老老实实的跟我们讲，不要为难，有不好的事情也请你告诉我们。后来阿斯陀仙就跟他说，把这个事实跟他讲：我所以哭呢，是因为我还有七天的生命，我再也看不到圣人了，我是伤心这一点，但是太子将来会成佛，是绝对没有疑问的。那净饭王就问太子（阿斯陀仙？）说：太子到底……你说他有三十二相八十种好，那他有什么相，有什么好呢？希望你能够替我解说一下，这些相有什么意义呢？会带来什么福德呢？那么下面就是我们今天要讲的，这个是阿斯陀仙回答净饭王，他所看到的佛的三十二相，告诉净饭王说这三十二相有什么意义。
这个阿斯陀仙说，他说：你看太子啊，他的身体是金色的，身金色是三十二相之一，这个金是表示什么呢？金是坚固不坏的意思，在所有的金属里面，只有金子它不会坏，即使是银子呢，它放久了也会长出，我们需要去polish（抛光）它，但是金子呢，它是永远不会变的。铜呢，也是会长铜绿，铁会锈，等等。所以金的特性就是不坏、坚固，那佛的身体是金的颜色，表示他的菩提心，他的菩提的心愿啊，坚固不坏，一定会成佛的。就好像有人手上拿着无上金刚杵一样，金刚杵啊，这个在密教里面会看到，那有独股杵，有三股杵，有五股杵，这金刚杵很可怕，拿在手上不是像你们所看到手上玩具一样那么小，那个金刚杵，帝释手上拿的金刚杵是很大的，下面五根的那个，是分开的，不是合在一起的，那个要是一砸下去的话呢，就没有命了，而且是金刚所成的，非常的坚固。就好像呢，手上拿着金刚杵，舂破淫欲山，即使淫欲再大再高，像山一样，他也能冲破，这是金色的意思。
那再看太子呢，他所具有的三十二大人相，这圆满具足，他的脚，两只脚的脚下是平的，这跟我们不一样，我们脚下是凹进去，那么他呢，是很平满的，而且也很软，不是你们以前读书的时候所说的扁平足，不是那个，那个是他的相好之一。那脚下平是表示他如果居家的话呢，就可以当转轮王，能够平治天下，如果他出家的话呢，就能成无上正等正觉，也就是说他会成佛，成为法王，以法来治化，来度众生。
另外你看，这个佛有手足轮相，他的手跟他的足里面，脚下，都有千辐轮相，轮大家都知道，轮的辐子啊，从中心到周围的那一根叫作辐，那这辐有一千个，所以叫千辐轮。那佛的手上跟脚下都有千辐轮相，这个相表示什么呢？表示将来要转法轮，他可以成佛而转法轮，成为三界最尊贵的人。这个法轮除了佛会转之外，任何天人或是魔王，或是阿修罗、紧那罗等等，都没有办法转，只有佛能够转得动这个法轮。
另外，佛他的股，就是腿，大腿这边，骨肉鲜圆，像鹿王一样。还有马阴藏相，那令看的人呢，观者无有厌，越看越喜欢，是故法清净，这是表示他将来所证的法会很清净。
另外，佛的手指头很纤细、很长，不是又粗又短的，那他的手臂也很长，他的手掌呢，非常软，好像兜罗绵一样，而且他的手足之间呢，有缦网相，这个是表示佛将来成佛以后呢，他的法可以流传很久，一千年流传在世间，这个是正法一千年。像法一千年，末法一万年，末法之后就没有法了。
另外，这个佛呢，佛世尊那个太子啊，他的皮肤非常的柔软，他的毛也很细，而且他的毛呢，是一个毛孔只长一根毛，而且是右旋，每一根毛都是向右旋转，服帖在皮肤上面，不是高高的翘起来。他的皮肤也不受尘埃污染，也不会被蚊子所叮。
下面讲，他的金色钩锁骨，这因为外面看不到，这是他们有神通的人才能够看得到，我们只能看到外表，看不到里面，骨头长什么样子我们看不到。但是佛的骨头呢，他是钩锁骨，什么叫钩锁骨呢？就是我们一般凡夫的骨头啊，每一根骨头都是不相连接的，骨头跟骨头之间是什么呢？是韧带，还有呢，就是这根骨头，譬如说你的上臂跟你的下臂，是由筋所拉起来的，跟那个肌肉所连接起来的，所以当你用力的时候呢，你出了力量，这力量从这边传到这里，这根骨头，然后这根骨头再接着筋跟肌肉的力量传到这里，下臂，下臂再传到你手指的这个地方，然后再用出去。所以呢，我们凡夫的力量很小，为什么呢？因为每一节骨头都断掉了。可是佛不一样，这佛的骨头，每一节每一根都是相接在一起的，钩锁在一起的，所以他的力量很大。那我们凡夫的呢，就好像一节一节的铁棒，然后中间用一条细线把它连起来，那这样的力量当然很小。那佛呢，是好像一节一节的铁棒，那每一根铁棒都接在一起，所以他的力量非常大，所以佛有那罗延力，这是很有名的。