佛经选讲略释(22) “佛说浴佛功德经”略要
主讲者：释信觉法师
（前面部分有缺失，缺失部分经文如下：如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶。与大苾刍众千二百五十人具。复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐。为欲湣念诸有情故。作是思惟。诸佛如来以何因缘。得清净身相好具足。复作是念。诸众生类得值如来亲近供养。所获福报无量无边。）
……有无量无边的福报，有无量无边的功德，但是如来您涅槃了之后呢，那其他的众生如果也想要亲近供养如来要怎么办呢？佛已经入涅槃了。那佛您涅槃了之后，所有的众生要怎么样的修供养，要修怎么样的功德，才能够很快的像您一样速得成佛呢？清净慧菩萨问佛这两个问题，那么佛就回答他。
第一个问题，佛说：为什么如来——如来就是佛啊，为什么如来会有这样清净相好的身相，身相很庄严，因为佛如来久远劫来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这就是我们所说的六度，久远劫来不断地修六度，已经清净圆满，那么现在大家也都是想要尽量去修六度，但是没有清净圆满，所以不得成佛。因为如来修慈悲喜舍，无量世来不断地修慈、修大悲、修大喜、修大舍，这个慈悲喜舍已经修得清净圆满，所以如来得以成佛，那么一般的众生也是想修慈，但是都还是刚刚开始，没有清净圆满，所以还不得成佛。如来修解脱，解脱知见，修十力、四无所畏，修一切佛法，修一切种智，这些一切善法都已修得清净圆满了，所以如来成佛了以后得清净法身，所以有如是三十二相八十种好，相好光明。这是回答第一个问题，成佛是由修行而来的，如果大家都照着如来过去所修的方法，也照着去作的话，将来大家也都可以成佛，也都可以得三十二相八十种好，也都可以成就一切智智，也都可以有大神力，也都可以救度一切众生。
那第二个问题是说，如来您涅槃了以后，那众生要怎么样修呢？才能够很快地成佛？那么如来就说：不管是男子女人或是出家在家，如来灭度以后呢，应该造佛像，你们不是有供养佛像吗？那个就等于是造像的功德。或者是供养舍利，也是一样的功德。怎么样供养呢？是对着如来的佛像，以清净心作种种的广大供养，种种的香花、璎珞，璎珞就是戴在身上的项链啊，庄严身体的那些宝珠，然后幡盖，我们前面挂的这个长的是幡，那圆的这个，两边的是幢，这个都是庄严具，那么这些庄严具呢，放在佛的面前供养佛，同时以上妙香水澡浴尊仪，就是我们今天要作的浴佛，等一下我们大家浴佛所用的水是香水，是种种的香料所烧出来的，不是普通的水。浴佛完了以后呢，烧香普薰运心法界，然后又以种种的饮食供养，这个我们前面，以及后面等一下要传到前面去的，都准备好了。还有鼓乐弦歌，鼓乐弦歌就是等一下我们要唱各种赞子，佛宝赞，赞佛，赞偈等等来供养。然后赞咏如来不共功德，佛宝赞里面就是称赞如来的功德，为什么要那样子唱？因为唱的内容是在称赞如来，就是照经上所说的，如果这样作的话呢，同时最后还要发殊胜愿，回向一切无上智海，我们所作的种种供养都可以得无量的功德，而这个功德呢，我们最好是能够发心回向自己也能够成就无上智海，跟佛一样，自己也能够最后啊，由于修行的结果，也能够成就如来清净的法身，这个是最殊胜的回向，这很重要啊，你们今天浴佛，每个人都会得无量功德，那这个功德呢，你如果能发心回向自己也能早一点成佛的话，也能早一点得三十二相八十种好，像佛如来一样，也能够早一点救度一切众生的话，那你所得的功德无量无边，乃至菩提常令相续，也就是说你这个功德大到有多大呢？一直到你成佛，你的功德还享受不完，就是有这么大的功德。
那么供养佛像或是供养佛舍利可以成就十五种殊胜的功德，这是说我们作对佛像或是对着佛舍利作供养，那所得的十五种好处。哪十五种呢？我很快地把他念一次，让大家稍微有一点概念，为什么要这样子礼佛，礼佛呢，至少可以得这十五种，十五种只是大概地说啦，还不止这十五种的好处。
那么第一个是常有惭愧，就是心里面呢，会渐渐地具有惭愧心，有惭愧是善法，没有惭愧那个是恶法，因为有惭愧心你才能够反省自己作错的地方，然后你才能够断你过去所作的恶事，断了恶事以后，你才能修善，心才能够渐渐地清净下来，所以惭愧心是要修行的人最根本的，每一个人基本要有的一种善法。那如果你常常礼佛的话呢，你的心就会渐渐柔软，然后渐渐就会具有惭愧心，具有这种善法。
那第二个呢，你可以发净信心，对于佛就渐渐地具有信心，而不是把佛当作一尊木头像来拜，或者是糊里糊涂地拜，是对佛如来的种种功德具有相当的信心，所谓净信心就是说，净是清净的净，就是说这个信心是非常清净而不动摇的，别人不管怎么样破坏你，你都不会对如来起不净信心，起相反的退心，不会这样。
第三个，如果常常礼佛，这样子供养佛的话呢，其心质直。就是心里面呢，不会谄曲啊，谄曲是恶法，质直是善法。
第四个，可以亲近善友。如果你礼佛的话呢，自然你的环境里面，你渐渐地就会善友多起来，善友多起来，那么你修学善法的机会就比较多。
第五个，入无漏慧。入无漏慧是说……世间的智慧都是有漏的，所以如果不修学佛法的话呢，虽然在世间里面我们可以得大福报，享受福报，但是我们不能得究竟的快乐解脱，就是说不能成佛。那个不究竟的叫作是有漏，那么如果你常常礼佛，这样子对佛作广大的供养，浴佛的话呢，你就可以得无漏慧，渐渐地脱离这些一切生死的痛苦，而得究竟的快乐，成佛所得的境界是涅槃境界，那个是究竟的快乐，是不会坏掉的，一般我们自己所觉得的这些快乐都是无常的，都会过去的。
第六，常见诸佛。那么这是最好的了，如果你如是作的话呢，以后你生生世世常常会生在有佛的国度里，或者是会碰到，佛出生的时候你正好也出生，那么你就有机会去见佛。
第七，恒持正法。如果你这样作的话呢，以后你修行的话呢，你就会修佛的正法，不会入于外道。
第八是能如说行。能如说行，这个也是很重要的一步，因为有很多人知道佛法是这样子，可是作不到，这个就是没有办法如说而行。那如果你这样子供养诸佛，礼佛，以及浴佛的话呢，你如果想要作的话呢，尤其是修行方面，你就可以作到，所以这个力量很大啊。
第九，随意当生净佛国土。人是无常，到最后都免不了要一死，那么在死了以后呢，死了以后呢，并不是说就没有了，而是死了以后呢，你还有下一辈子要继续去过，因为我们还没有脱离生死。那下一辈子你到底到哪里去了呢？是有六种地方可以去，大概地讲，那就是六道。天道，要不然就是人道，下一辈子还当人，否则的话就是修罗，这叫三善道。那如果你修得不好，或是今生作恶事的话呢，那就堕到三恶道。三恶道是哪三恶道呢？就是地狱道，或是饿鬼道，或是畜生道，现在看到的狗、猫、鸭子、老虎，这些都是畜生道，这是恶道。所以，那如果你能够来浴佛，对佛作种种的赞叹、供养的话呢，以及礼佛啊，修这样的行的话呢，你死了以后呢，随意当生净佛国土，就是下一辈子呢，你如果愿意到阿弥陀佛极乐国土去，那么你就可以去了，你如果愿意到——阿弥陀佛是西方啦，可是东方也有，东南西北每一方都有无量的佛国，东方有药师佛啊，药师佛国也是净佛国土，我们这里不是净佛国土，我们这里是五浊恶世，那净佛国土的世界是非常美好的世界，没有痛苦，而且有佛在那边亲自教化众生，修行很容易成就。所以如果浴佛，如果礼佛，如果对佛作广大的供养，如果称赞如来不共功德的话呢，你就会将来生于净佛国土。当然，你生到哪里，必须要你自己先发愿，是随你的愿心而往，你心里面根本不想去阿弥陀佛国土，你绝对不会去，这是乘愿去的。
第十，若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。如果你还生在人道，下一辈子的话，或是说来生，生生世世，那你不会生在很贫穷的家庭、很辛苦的家庭，不会，那你会生在大姓，就是名门贵族，很尊贵的家庭，作官的或者是有钱的，人人看到你都很尊敬你，人人看到你都生欢喜心，这是你将来所得的福报。
第十一，生在人中，自然念佛。如果你生在人道里面的话呢，你也不知道为什么，你就是常常会念佛，很自然，常常喜欢念佛，而且自然常常就能够念佛了。这些都是修来的，那怎么修来的呢？像今天浴佛，就是这样修来的，这是其中之一啦，所以浴佛有很大的功德。
第十二，诸魔军众不能损恼。这个是说如果你想要修行的话呢，魔军呢，天上的天道有一道是天魔，他不喜欢人家修行，如果有人修行，他就来破坏。那如果你修这样的功德，浴佛功德的话呢，当你在修行的时候呢，诸魔军众，各种的魔想要来捣蛋，他也捣不成，你不会为他所坏，就是修学佛法障难要少很多。
十三，能于末世护持正法。末世就是末法时期，也就是我们现在这个时期，我们现在这个时期虽然有佛法，但是并不是每一个地方都是很正、纯正的，那如果你如法修浴佛的话呢，你所得的功德是将来你会碰到正法，而不是有偏差的或是有邪见的地方，而且你不但能够知道那个是正法，你也能够护持正法，所以能够护持正法也是修来的福报。
十四，十方诸佛之所加护。因为你是浴佛了，所以跟佛结了很大的善缘，十方诸佛都常常会保佑你，讲俗话就是保佑你，就是护念你、加持你，让你能够顺利。
第十五，速得成就五分法身。那你修行呢，也可以比别人加快脚步，很快成就，为什么？由浴佛功德太大的缘故。
那么清净慧菩萨又请问如来，未来的众生要怎么样浴佛呢？浴佛既然有这么大的功德，我们要怎么样浴佛才算是如法的浴佛呢？那么佛就跟清净慧菩萨说要如何如何浴法，这个佛所说的浴佛的方法，就是我们今天等一下所要作的，我们有按照经上一步一步的作。譬如说要用香水浴佛，这个种种的香，我们能买到的，中药店能买的全都买了。然后要作坛，我们中间——现在大家往上看，中间浴佛所在的那个，那个就是坛，这是经上说的要作坛，这叫浴佛坛，这浴佛坛呢，可以方的，可以圆的都好，随时代而不同，那我们现在能买到的就是这个方的。然后把佛像安在中间，先浇香汤，然后再浇清水，完了以后呢，再烧香供养。
那么佛说：在所有的供养当中，浴佛这种供养是最为第一。那供养有种种啦，但是在所有供养里面呢，这句经文是说“诸供养中最为第一”，这浴像法，诸供养中最为第一。那到底有多么好呢？胜过以恒河沙等七宝布施。你如果用很多金银财宝来布施佛，这个金银财宝的量多好恒河沙这么多，你看沙子是很细的，那恒河一条河有多少沙子？你供养佛的金银财宝的量有这么多的话，也不如你来浴一次佛所得的功德，所以说浴佛功德无量无边。
那么最后佛又说：如果这个样子如法浴佛的话呢，由作如是浴佛像故，“能令汝等人天大众。现受富乐无病延年。”这个是说现在生你就能得到的利益，如果你如法浴佛的话呢，能令浴佛的人现生受富乐，无病延年，就是说你不会生病，你会长寿。延年就是本来你的寿命假如说是八十岁，那你可能就可以活到八十八岁，这是延年，增加你的寿命。“于所愿求无不遂意”，你心里面如果有什么希望、愿求，当然这个必须是好的愿，必须是善愿，不是恶愿，不是你心里面的愿望就是希望那个人，我的怨家赶快死掉，或者是他赶快不顺利，不是这种愿求，这种愿求不会成功。心里面如果有善的愿的话呢，你的善愿很快就可以达到。“亲友眷属悉皆安隐”，浴佛的人，他的亲友啊，亲戚朋友，还有眷属，就是父母亲，或者是孩子孙子，都能够安稳，生活得安稳。“长辞八难永出苦源”，长辞八难，以后呢，你可以远离八难之苦。
八难是哪八难呢？第一个就是地狱，第二个是饿鬼，第三个是畜生，这地狱、饿鬼、畜生非常苦，所以我们叫作三涂之苦。第四个就是北具芦洲，我们现在所在之地是南阎浮提洲，那北具芦洲那边生活很享受，跟天上一样，他们的衣服呢，不要去我们裁缝机去缝，不要这样子，树上就可以拿到，那些饮食是自然生长，不需要你用火去烧，那个地方呢，那个乐器也是，你要奏音乐了，到树上，专门有乐树去取，随意所须，那个境界跟天上差不多，但是呢，那个是八难之地，为什么？那里没有佛法，因为太快乐了，不会想要修佛法，所以你不会生到那里去，生到那里并不好。长寿天，生到天上，那么天有二十八层，最上面的那几层天呢，寿命非常久远，即使我们这个世界都毁灭了，他上面不会死掉，他还活着，而且很快乐，但是呢，那个并不究竟，那是由于修禅定而上去的，等到他的寿命结束了以后呢，他还是会掉下来，多半是掉到恶道去了，所以那个也是八难，为什么？因为你在那上面你不会修佛法。第六是盲聋喑哑，你不会变成一个瞎子，或是一个聋子，或是一个哑巴，因为你有这些诸根不具的毛病的话呢，都会障碍你修学佛法，所以你会远离这些，将来不会生为一个这方面残废的人。第七个，世智辩聪，你也不会变成一个看起来你在世间很有学问，但是你不信佛法，以世间人的种种的那种不正确的看法来辩佛法不正确，不相信，世智辩聪，你不会变成那种人，佛前佛后，那将来呢，你所生的地方都会有佛法，不会在完全没有佛法的时候出生。完全没有佛法是什么时候呢？就是譬如说现在是释迦牟尼佛的佛法，末法当中。释迦牟尼佛法末法万年灭掉以后就没有佛法了，一直到弥勒佛出世，弥勒佛出世是五十六亿七千万年之后的事情，这中间就是无佛时代，无佛时代，你想要修学佛法也没有佛法可以修，没有那种智慧，因为法已经灭掉了。所以这个叫做八难，那么你浴佛的功德可以远离八难，不生于这八种远离佛法的地方。
“不受女身速成正觉”，那么将来如果你愿意的话，你可以不再作女的，当男的，因为女身呢，比较辛苦，辛苦很多啦，男身比较自由，比较不辛苦，比较容易。所以如果你愿意的话呢，你可以远离女神，然后速成正觉，修学佛法的话很顺利，这个是浴佛的功德。