23、目连测佛音·一去不能返

主讲者：释信觉法师

请合掌。在《大宝积经》卷第十的密迹金刚力士会里面有这样的一个故事。有一次，在会上，大宝积经，密迹金刚力士会，有一次目犍连他心里面想，这目犍连也参与这个大会，他也在下面听法，那么他们讲话内容呢，就谈到佛的音声无量无边，他可以传得非常的远，没有边际。这个时候，大目连他就心里想：我想要试一试如来的声音到底能传得多远。因为目连是神通第一，所以他就常常想用用自己的神通，习气嘛。知道佛的声音没有远近，无量无边，那他就想想，到底能传得多远呢？于是他就在他的座上忽然失踪了，不见了，然后就跑到须弥山顶去。我们这边是南阎浮提嘛，他就到我们这个小世界最中央的须弥山的顶端，在那边想听一下如来的声音，看看能不能传到那里去。结果他跑到须弥山顶的时候呢，听如来的声音就好像如来在他面前跟他讲话一样，这如来的声音没有远近嘛。所以这如来在说法的时候，你坐在前排所听到的声音跟你坐在很远很远，有几千几万个人参加那个法会，那你坐在最后面听佛的声音，跟前面听佛的声音是一样的，在后面的人听佛讲话，也是就好像如来就在他的面前跟他对话一样，跟他说话一样，这么清楚。因为如来的声音没有远近，远跟近是一样的，因此这激发了目犍连想要测试一下，因为这世间的音声都有一个限量，如果声音大就可以传稍微远一点，声音小就传得很近，远了就听不到，那如来的声音没有限量，远近是一样的，他就非常地好奇。那他到了须弥山顶之后呢，诶，听如来的声音还是跟在他面前讲话一样，这么清楚。

于是他又以他的神力，出了我们这个小世界，而到三千大千世界去游历，再往远走。我们这个小世界是娑婆世界的其中一个小世界而已，这娑婆世界一个如来所化的世界，称为一个佛土，一个佛土呢，是由三千个大千世界所构成的，所以我们称为三千大千世界，一千个小世界，合起来是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界合起来是一个大千世界，佛所化的国土是一个大千世界，因为合起来有小千、中千、大千，三个千所构成的，因此就称为三千大千世界。这一个小世界呢，是一个日月，中间是须弥山，四面呢，是四州，我们目前是在南阎浮提州，这是一个小世界，那么其他的小世界也是同样的构造。这目连呢，他就出了我们这个小世界，而到其他的小世界去看，去听啊。那还是可以听得到，于是就再往远一点，还是可以听得到，而且听得很清楚，于是他就越过了许许多多的须弥山，越过了许许多多的四州，越过了许多的铁围山，最后呢，到了三千大千世界最外面那一层铁围山，三千大千世界最外面是大铁围山所围起来的，他就跑到我们这个三千大千世界的最外面的那个铁围山的山顶，在那儿听听看如来的声音如何。他在那个地方，结果听到如来的声音还是跟在他的面前跟他讲话的声音是一样的清楚，如近不远。

这佛知道目犍连，佛就这样想：这目犍连，他想要试一试如来声音能够传到多远，那我现在呢，就让他利用他的神足，到远一点的地方去听听看。于是世尊呢，就发现神足，那大目犍连呢，就承佛圣旨，是佛的旨意，然后用他自己的神足，其实是佛的力量，让他一下就去到了西方世界，过九十九恒河沙等诸佛国土，过了这么远。一个恒河沙都数不清了的世界，那么他这一去呢，就到达多远呢？就到了九十九恒河沙，经过九十九恒河沙佛土之外，有一个佛世界，叫作光明幡，光明幡世界，这光明幡世界是光明王如来的佛土，光明王如来在那边度化众生。目连到了那个世界呢，再听释迦牟尼如来讲话，还是一样如对目前，就好像在他面前跟他讲话一样，所以佛的声音真的是没有远近之分啊。他到了那边之后呢，光明幡佛土呢，有大光明，那个佛土跟我们娑婆世界的佛土大不相同，光明王如来的身长、身高是四十里，佛身的身高是四十里，我们都不可想象，我们一里外就看不到了嘛，他是四十里啊，身高，这是佛了。那菩萨呢？菩萨的身高是二十里，是佛的一半，但二十里也已经是非常非常高了。那么菩萨呢，菩萨的吃饭的钵呢，这个钵有多高呢？钵高一里，手上拿的这个钵高一里，这么大的钵啊。这目连呢，到那边正好就站到那个钵上的那个边缘那里，因为钵高一里嘛，所以这么大的钵也很厚，非常厚啊，所以他正好一去的时候，就站在菩萨的钵的上缘。

那个菩萨看到了，就对光明王如来说：“世尊，此虫何所从来。被沙门服行钵际上。”他说：世尊，您看这里有一只虫啊，有一只人虫。目连因为是我们娑婆世界的人嘛，到了那边就变成了非常非常小，好像一只虫一样，所以那边的菩萨呢，就问那边的世尊说：这只虫是从哪里来的呀？为什么这只小虫还穿着沙门的衣服呢？因为沙门的衣服是所有如来共同所制定的，不管你到哪个世界，沙门的衣服都是一样的。他说：这么小的人虫，居然穿着沙门的衣服在钵上走。光明王如来听了以后，就对他们说：“诸族姓子。慎勿发心轻慢此贤。”你们千万不要轻慢这位贤者。“诸族姓子”，族姓子就是那些都是贵族啊，都是大姓的子弟了。说你们要小心啊，讲话要小心啊，态度小心，不要轻慢这位贤者。“所以者何？”为什么呢？“今斯耆年名大目连。”这位耆年长老贤者叫作大目连，是释迦牟尼佛诸声闻弟子中的大弟子，神足第一。因为佛是一切智人嘛，所以佛一看了目连，虽然很小，他就马上知道这是从娑婆世界来的，叫作大目连，目犍连。时光明王佛就告诉大目连说：“吾土菩萨及诸声闻。见卿身小咸发轻慢。”他说：我们这国家的菩萨跟这些声闻众啊，看到您这个身体很小，大家都发轻慢之心，轻视，不重视，不尊重您。“仁当自显现神足力。”那你现在啊，定当显现你的神通力，让大家看一看。承释迦牟尼佛的威德圣势，把你的神通力显示出来。这时候大目连呢，就对光明王稽首佛足，头面顶礼，右绕七匝，然后在佛的面前对佛说：“我欲加趺坐此地容不。”那我要在这边加趺，可不可以啊？他让他显神足力嘛，那我想我在这边要跏趺而坐，行不行呢？佛就告诉他说：“如意所乐。”随你心所想要显什么神通都可以。

这个时候，大目犍连就踊身在虚空亿百诸仞，在非常非常高的地方同时现大身，不是那个像虫一样的小身了，他有神力嘛，他可以现大的身。于是在他们那个宝域呢，就以神通力化了一个床，就是结跏趺坐要坐在那个床上嘛，那么他就在那边跏趺而坐。而那个他所神力化出来的床呢，床座呢，周围垂了很多的宝珠璎珞，亿百千垓，每一个宝珠璎珞当中呢，都发出百千光，每一个光明呢，就是发出来的那个百千光里面，每一光明里面都有莲花，这莲花上面都坐着释迦牟尼佛，释迦牟尼佛呢，每一尊释迦牟尼佛都在说法，而说法的音声就像是释迦牟尼佛真身在说法一样。这个大目犍连显了这样大的神足力之后，神通力，然后就在光明如来面前，就是收摄他的神力了。这个时候，光明幡世界的菩萨们啊，看了非常的稀奇，未曾得见这样怪的事情。于是就对光明王如来说：“是大目连以何等故诣此世界。”这位大目连尊者，他是什么原因到我们这个光明幡世界来呢？这世尊就告诉他们说：他是想要试一试释迦牟尼佛音声能够传到多远，才到我们这个世界来的。

这光明王如来就告诉大目犍连说：你不应当试如来的音声能传得多远，因为如来的音声没有远近，所以呢，你想要测试如来音声的远近，这是一个大错误。假使以你的神力呢，过恒河沙劫往西不停地走，用你的神力一直不停地走，过恒河沙劫，都不能得知如来音声能够知道他的尽头，因为诸佛世尊的音声旷远无边，超绝无限，没有限量，巍巍无量，不可为喻。这时候，大目连呢，在那个世尊面前呢，自投足下，忏悔自己的过错。说：“唯然世尊。我身不敏。佛音无量而横生心。欲知其限所闻远近。”我真的是没有智慧，那佛的音是没有限量的，可是我呢，总是想要测试一下佛的声音可以传到多远，所以我错了。他的意思是跟佛忏悔。这光明王就告诉目连说：“汝虽远来过九十九江河沙诸佛世界到此佛土。”他说，你经过了九十九恒河沙诸佛世界才到我们这个世界来的。目连就说：“甚远甚远天中之天。”他说：非常非常远啊，我现在身体已经非常疲劳了，我已经回不去我本来的国土了。这世尊就告诉他说……事实上目犍连知不知道他到了多远？他知道不知道他经过了九十九恒河沙诸佛世界呢？他不知道，因为是佛的神力把他送过去的。他的神力只能在三千大千世界内转，应该说也可以到他方世界，但是没有办法到这么远。

这世尊就告诉目连说，他说：目连，你认为如何？你是用你自己的神力到这个世界来的吗？你千万不要这么想，这是因为释迦牟尼佛的威德之力送你到这个世界来的，你现在回不去了，“当遥自皈”，你应当要对着释迦牟尼佛远远地自皈，皈依释迦侔尼佛，“稽首作礼于释迦文佛。其佛圣旨将仁本土。”如果靠你的力量，你是回不去的，“假使卿身以己神足欲还本国。一劫不至。”如果要你自己的神通，要回到娑婆世界，你走一劫你也走不到，一劫很久啊，你还是回不了娑婆世界。“卿既未至。到不见能仁佛灭度时。”你还没有回到你的娑婆世界，释迦牟尼佛就灭度了，你就看不到他灭度了。这目连，你认为怎么样，你现在是要我从何方，东方南方西方北方乎，我现在要对着哪一个方向礼拜释迦牟尼佛呢？你知不知道？你知不知道你要从哪一个方向礼拜释迦牟尼佛？这目连回答说：“不知何方也。今以迷惑。”我不知道释迦牟尼佛在哪一方啊，我现在已经很迷惑了，“不知本土何所在处。为在何方。”娑婆世界到底在哪里呢？我现在不知道。在什么方向呢？我也不知道。连方向都不知道，就没办法礼拜了嘛。于是光明王世尊就告诉目犍连说：释迦牟尼佛是在东方。那大目犍连呢，就面向着东方，然后右膝著地，长跪叉手自皈，皈依释迦牟尼佛，同时说了一个偈子，那是大声地说，因为看不到嘛，这一定很远，所以就非要大声地喊，希望佛能听得到，希望释迦牟尼佛能听得到。于是他是大声地喊：

“唯天人之尊 见垂力愍念”

“威德大巍巍 天人所恭敬”

“音响彻无量 其慧无边际”

“愿显其国土 今欲还斯土”

大声的对释迦牟尼佛说了这个偈子，前面是赞叹世尊，后面是希望世尊愍念，显示娑婆世界，因为他娑婆世界在哪里，他看都看不到，所以根本没办法回去，所以希望佛能慈悲，让他看到娑婆国土，他现在要回娑婆国土。

这个时候，在我们娑婆世界，舍利弗就听到这大目犍连的声音在那边大叫，就心里面很奇怪，为什么听到大目犍连在那边大声喊叫呢？那贤者阿难，阿难就前白佛言，就问佛说：“谁为于今宣扬大音遥自皈命。”是谁这么大声地喊叫，在远远的地方向佛皈命呢？佛就告诉阿难说：是耆年大目连在西方境，是大目连他在娑婆世界的西方，离这里有九十九恒河沙佛土，有一个世界叫作光明幡世界，那个世界有佛号光明王如来，今现在说法。那么大目连呢，到那个地方，那个佛土，他现在在那边，因为他想要回到我们娑婆世界，因此就“遥宣扬此大洪音。”对着我们娑婆世界大声地喊叫。这阿难又问：“以何因缘到彼佛土。”这大目连为什么跑到这么远去了呢？这佛就跟阿难说：“大目连至当问其意。”等他回来之后，再问他好了。“时大众会各白佛言。”那么大家听到这目连跑到这么远的地方去呢，大家都很好奇，他现在是在光明幡世界，于是大家，大众啊，就向佛说：“欲乐得见光明幡世界及光明王佛如来”我们现在都很想看一看光明幡世界是什么个样子，我们也想看一看光明王如来。“睹大目连游在其国。”我们也想看一看目连在那个国家游历的情况。这世尊那个时候呢，看大众都有这同样的意愿，于是世尊就从眉间白毫相放大光明，照九十九恒河沙等诸佛世界，最后这个光明照到了光明幡佛土。这个大光明呢，“普遍众会。悉睹其土光明王如来”，这光照到光明幡佛土的时候，那因为有大光明，以佛神力故，所以在会的大众呢，全部都看到了光明王如来以及光明幡佛（土），以及大家都看到了大目犍连那个时候他正跪在地上，自投其地，发大音声，对着我们娑婆世界大声地喊。

“尔时世尊释迦文佛。告贤者大目连。”这时候，世尊就告诉大目犍连说：“承其光明来还此土”，你现在要回来嘛，那你就承着我现在发出来的光明，已经到了光明幡佛土，那你就承着这个光明回来好了。这目犍连呢，就依着，承着佛的光明呢，才刚刚发心，屈伸臂倾，人就已经到了娑婆世界了，已经回来了，就这么快。这是谁的神力？佛的神力。如果以他自己的神力想要回来的话呢，他一劫还回不来。但以佛的神力呢，佛的神力是没有远近的，佛是没远近的，所以光明幡世界虽然很远，对佛来说没有远近的差别，光明幡世界就是娑婆世界，没什么，这远近是一样的，并不远。所以呢，以佛神力呢，他才发心要回来，马上就回来了。回来以后赶快顶礼佛足，右绕七匝，在佛的面前悔过自皈，忏悔，就自己克责自己说：“我甚迷误。如来音响不可限量。而欲试之。”我真是愚迷颠倒，这大错特错，如来的声音明明是不可限量，可是我呢，常常就是想要试一试，看看如来的声音能达到多远。“我所至到极为旷远。所至到处听音适等。近不觉远。如来音响巍巍无际。”我所到的地方呢，非常非常远，不管我到多远的地方，我听如来的声音就好像就在我的目前，我的眼前，听如来的声音是一样，好像如来就在我的眼前，近不觉远，非常的近，一点都不觉得远。如来的声音真的是巍巍无际，没有边际的。佛就说：“如是目连。如汝所云。如来音响彻远。无以为喻。”就好像正如你所说的，如来的声音呢，是可以传到非常非常的远，没有远近之别，无以为喻，没有办法用语言来形容，没有办法譬喻。“欲知如来音响远近。犹限虚空欲得边际。”你想要知道如来声音到底能传多远呢，就好像你想要测量虚空的边际一样。虚空有没有边际呢？没有。“所以者何。犹如虚空普周无边。如来言辞响彻无际。回远如是。”这如来的音声呢，就好像虚空一样，周遍世界，找不到边的，那如来的音声也是一样，能够穿的很远，而且也没有边际，没有限量。

这边是赞叹如来的声音是远近一如，非常远听起来跟非常近的地方是一样的。所以你看，这如来这神力大，还是声闻的神力大？如来的神力广大无边，没有限量。那声闻呢？就差得太远了。所以你们要发心作阿罗汉呢，还是要发心作佛？你们是想成佛还是成阿罗汉？成佛。成佛才是究竟的。

“当说目连往反品时。寻于彼会。一万人皆发无上正真道意。”就是目连这一次的事件呢，在当场参与大会的那一些大众们，有一万个人都发无上正真道意，也就是发阿耨多罗心，也就是发心要作佛，发心要成佛。如来不止是音声不可思议，如来的一切都不可思议，都是不思议的境界，没有办法用我们的想象力可以想象得到的。

好，我们今天讲到这里。回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道