41、捨命不捨信，救命五百条

主讲者：释信觉法师

请合掌，在《杂譬喻经》里面有这样的故事，从前有一个国王，这个国王喜欢吃人的肉，今天给你们讲的是一个master的故事；于是国王就命令他掌厨的，厨房里面为他作饭的掌厨，跟他说：“你等到夜深人静的时候，偷偷地到外面去抓人来，第二天作给我吃。”所以他就常常这样子，叫他的厨子抓人来给他吃，他下面的大臣们后来都知道了，于是就大家商讨，这个太可怕了嘛，国王抓人民来吃，于是就大家合起来合力把他赶出去了，赶到国界以外，我们不要这个会吃人的国王，不准他在国内了，然后又找了一位贤良的人来当国王。

这个会吃人的国王叫作啖人王，啖，一个口，左边一个“口”，右边一个勇敢的“敢”（噉），就是吃的意思。那个啖人王被赶出去以后，住在国外，山林里面，过了十三年，后来他就身上长了两个翅膀，就会飞了。长了两个翅膀以后呢，他就飞行啖人，那么他就每天呢，就飞到各处去抓人来吃，对他来讲已经没有远近的差别了，因为他可以飞，后来他这样想：“我本来是国王，怎么被赶了出来了呢？”住在荒郊野外，还想回去再当国王，“我应当向神祈福，我应当祈求神保佑我能够让我恢复当国王，恢复我的国王的位置。”于是他就在树神的面前，向天神祈福，在天神前面发了愿说：“我要取五百个国王杀了，来祭祀树神，以此功德回向让我能够再作国王。”他以为这个杀人祭神是福，希望能够再当国王。

发了这个愿之后呢，于是就开始去抓国王来，那么那个时候呢，小国林立，有很多小国，于是他就每一个国家都去抓。他总共抓到了四百九十九个国王，抓到了之后呢，就把他们关在山谷里面，这个山谷两边是悬崖峭壁，谷口呢，他就用石头，大石头把他塞得很高，让这些国王都出不去。那时候呢，有另外一个国王，没有被抓的，有一天，这个国王就带着后宫的人到园子里面去洗浴、嬉戏，一天要出去轻松一下，那他才刚刚一出宫门，那个园子是在宫殿的外面，离宫殿有一段距离，那他一出宫门就碰到，路上碰到一位道人，也就是出家人，跟他说了一个偈子，向他说法，然后乞讨，就是乞食了，国王就答应他了，国王说：“等我回到宫之后，我再赏赐你金银，我现在正要出去，等我回来时候再说，你在这边等。”那国王呢，就继续他的行程，就到了花园池子里面去，当他正要澡浴的时候，看到这啖人王从空中飞来。这啖人王从空中飞来，然后下来就把他抱了就飞上天去了，就好像老鹰抓小鸡一样，老鹰从空中飞下来，到了地上把小鸡抓了马上就飞回天上去了，这国王也是一样，他就被带到山中去了。

这国王看到啖人王丝毫没有恐怖的颜色，就一点都不觉得害怕，好像没有事儿一样，这啖人王就觉得奇怪，就问他说：“我抓你们来啊，我总共要抓五百个国王，那你是第五百个，我已经抓到了四百九十九个，现在我已经愿快要满了，那么五百个全部抓齐了我就要把你们全都杀了，然后来祭祀天神，你为什么一点都不恐惧呢？”那其他的人被抓，心里面都非常恐惧，因为要被杀了嘛。这国王就回答说：“人生有死，物成有败，合会有离，对来分之，何须愁也。”人生下来在世上必定会有死的一天，迟早的事情，死亡是迟早的事；任何东西一旦成就了，那必定有败坏的一天，我的身体也是一样，将来一定有败坏的一天，只是迟早的事情；合会有离，这世间再亲爱的人，现在虽然聚会在一起，将来必定有分离的一天，这世间自然的现象。我跟我的亲人分开了，你把我抓来，那亲人合会也总有分离的一天，也是迟早的事情，迟早要离开的，不会永久在一起。对来分之，我前世欠了你，冤家来了，你今天把我抓来，那我欠了你的债我就还你的债，这是应当这是我的本分，是不是欠债就应当还债嘛，那还债的时候就是他的本分嘛，所以我没有什么需要忧愁的，没有必要忧愁。但是只有一件事情我放不下，早上我出宫门的时候，路上碰到一位道人，他对我说法，说了一个偈子，我答应他回去以后要布施给他东西的，现在不能够布施了，变成了失信的人，我没有办法守信了，以是为恨。这件事情，只有这件事情我觉得很遗憾，我放不下。现在大王您，今王弘慈，希望大王您宽宏慈悲，能够宽恕我几天假，请你放我几天假回去，等到我把这个事情办完了，我布施完了之后呢，我一定回来复命，不敢违背跟你的约定。于是这个啖人王就放他回去了，就告诉他说：“我给你七天的时间，我放你七天的假，七天之后你一定要回来，如果你不回来的话，那我再去把你抓回来也不是什么困难的事情。”

这国王就回到自己的王宫，他回去之后呢，都城里面内外看到国王回来了没有一个不欢喜的。国王回去之后呢，马上就打开库藏，布施远近，除了布施他答应的那一位，在路上宫外等他那位道人之外，所有城内，内内外外只要需要的人，不管是远也好不管是近也好，需要的人他全部都广作布施。因为他要离开了，不能再当国王了，所以赶快就处理后事，立太子为王，让太子来统治这个国家，因为他要离开了。在他离开之前呢，劝勉老百姓，他下面的臣子以及百姓们，要殷勤努力，大家都要守本分，好好地作人好好地工作，勤奋修行，等等。交代完毕，然后就辞别大众回去赴约了，赴什么约呢？赴死亡的约会。

这啖人王看到国王回来了，心里面非常的诧异，他就想，他说：“此得无异人乎？”这难道不是凡夫吗？这个人，从死得生而故来还。一般的人从死里面已经逃出去了，就不可能再回来就死，而他呢，是从死得生，现在又回来就死，所以心里面觉得很吃惊，对于这位国王，于是就问这位国王说：身命世人所重爱者也。就是说我们的身体跟性命这是世间人所最看重的，最珍惜宝贵的，而你能够捨弃自己的性命，这是世间甚难希有的事情，不知道，不审何守志趣。不知道你有什么志趣，你的志向是什么，为什么你能够作到这一点呢，愿说其意。希望你能跟我说一下，你的志趣是什么，为什么你能作到。

这国王就回答说，即曰：吾施至诚，愿当得阿耨多罗三藐三菩提，愿度十方。国王您问我的志趣，我今天布施，至诚地布施啊，不是勉强的，不是被迫的，是我诚心诚意地布施我的生命，以及我前几天回去所布施所有的财物，布施财宝，今天布施生命，是为了要将来能够得阿耨多罗三藐三菩提，能够作佛，能够度十方的众生，这是我的志趣。

那啖人王听了以后就听不懂啊，这啖人王就说：你说你要作佛，将来要作佛这我听不懂，求佛之义其事云何。那作佛是要怎么样才能够作佛的呢？能不能跟我讲一下？于是国王变为啖人王详细地说明，广说五戒十善，就告诉这个啖人王说作佛的话先要皈依，然后要持戒，然后从持五戒开始，然后要修十善，要修四等心，也就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、捨无量心，要修六度等等。这啖人王听了之后就心开惑解，现在知道了，以前不知道，于是就向这个国王受了五戒，他自己要持戒了，于是就说：“我要受五戒。”那么他就变成了清信士，就是心里面也就作佛弟子了，开始修五戒。五戒里面有不杀生嘛，那他就不能再杀那些国王了，因此把那其他的四百九十九个国王，连这个国王一起，全部都放了，没有杀他们，让他们各回本国。

把所有的国王都放走了，那么那四百九十九个国王，他们所以被放掉是因为这个第五百个国王，第五百个国王叫作立信王，因为立信王，感其信誓，被他的信誓所感动，由于他守信啊，自己说的话就一定作到，决不食言，非常有信用。因为他这么守信呢，因此才度了啖人王，然后放了他们四百九十九个国王，救了大家的命，所以大家被放了之后呢，就不肯回到自己的本国去了，大家都愿意追随这位立信王，跟他一起回到他的国家，所以这五百个国王都回到立信王本来的国家。这立信王呢，就为那四百九十九个国王，每一个国王都建一座宫殿，这宫殿呢，雕文刻镂光饰严，跟他自己所住的宫殿一样，然后让每一个国王的饮食，吃的都跟自己一样，穿的都跟自己一样，乃至出门所坐的马车等等，都跟自己一样，就平等平等，大家都是国王。

那从外面四方的人进城之后看了以后，就觉得很诧异，那为什么这个城这个国怎么看起来如王舍宅遍一国中，这国王的宫殿为什么到处都有呢，整个国家到处都有国王的宫殿，那住在当地的人就回答说，皆是诸王舍也。这些都是国王所住的舍宅宫殿，所以那一国有五百个国王住在那个城里，那个国以及那个城呢，于是就名声远布，大家都知道变成非常有名了，从那以后就把那个地方叫作王舍城。王舍城很有名嘛，经上常提到，佛在王舍城说法，这就是王舍城名字的由来，为什么叫王舍呢？因为那整个国家里面有五百个国王，五百座宫殿，所以叫王舍城，舍就是舍宅。

佛成道了之后，释迦牟尼佛成道了之后，就来到王舍城说法度众生，说出了往昔的故事。这立信王者我身是也，立信王是谁呢？我身是也，是谁？就是释迦牟尼佛，就是他过去在修菩萨道的时候，那个时候当时作那个国王，立信王。啖人王是谁呢？啖人王者殃崛摩罗是。殃崛摩罗是佛在世的时候有一个人叫作殃崛摩罗，也是非常残忍的，后来被佛所度，得了阿罗汉。那么佛成道之后又回到王舍城说法，度无量众生，所度的这些众生都是宿命，就是以前他在这里作王的时候那一些人，那一些因缘人啊，都是跟他有缘的，过去生他是当国王，其他的人是臣民，还有其他的国王。今生释迦牟尼佛成佛了，那些人还是同样在那边王舍城，释迦牟尼佛来度他们。

所以你看这个因缘啊，是生生世世，不是一生一世的，因此我们要结善缘，跟众生要结善缘，结了善缘呢以后还会碰在一起的，是互相利益。要是结了恶缘的话呢，以后也会碰到一起的，那就惨了，那就变成冤家了。

所以这个故事呢，释迦牟尼佛以前在修菩萨道的时候，在那一生他修的是什么？他修什么？是什么救了四百九十九个国王的性命以及他自己的性命？诚信，是守信用，Keep his promise，君子一言驷马难追，他只要说的话他一定要作到，他绝对不食言，他修的是这个，这个非常重要，这是一个美德，守信用是一个美德，说了就作到。不但是美德，你看他还有很大的力量啊，他能够感动啖人王，他能够救自己的性命以及救四百九十九个国王的性命啊，所以这个非常重要的美德。这也是在修什么呢？守信、信用，这是修什么？不妄语，这是属于不妄语，但是他是很积极的不妄语。

好，我们今天就讲到这里。