《大宝积经》卷第五十八·文殊师利授记会第十五之一——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲解经文为《大宝积经》卷第五十八

   ① 本集讲经内容为"文殊师利授记会第十五之一"的前段。

   ② 法师在集末明确说"所以我们就讲到这里"，表明本集覆盖该会的前半部分，从经文开篇讲至世尊入阿阇世王宫应供。

2. 本集核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要问题：菩萨成就几法才能速得阿耨多罗三藐三菩提

   ① 摧过咎菩萨向佛提问："菩萨成就几法。速得阿耨多罗三藐三菩提。随其所愿严净佛刹。"即菩萨要修几种法才能很快成佛，并随愿庄严自己的佛刹。

   ② 佛的回答不是"成就很多法"，而是"成就一法"即可速得无上正等正觉。

   ③ 这一法的核心是以大悲心为根本发起菩提心，并如实悟入五蕴寂灭如幻的实相。

   (2) 本集另一关键议题：发菩提心后应如何具体行持

   ① 法师逐层展开"成就一法"的内涵：乃至微恶终更不作、远离在家威仪调戏、不复希望名利恭敬、如实悟入一切诸法。

   ② 这些行持细节构成从发心到悟入实相的完整修行路径。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 说法现场的听众构成与规模

   (1) 法会出席的声闻众

   ① 经文记载与会者有"大比丘众一千人具"。

   (2) 法会出席的菩萨众

   ① 与会菩萨有"八万四千"之数。

   ② 菩萨上首为文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨。

   (3) 法会出席的天众

   ① 与会天众有"七十二亿诸天众具"。

   ② 法师特别说明"这七十二亿诸天人众都是趣向菩萨道的天众"，即这些天人虽在天道，但心向菩萨乘。

   (4) 法会出席的天王及其眷属

   ① 与会者包括四大天王、释提桓因、梵天王等。

   ② 各天王及其眷属"各有五万二千众具"。

   ③ 法师说明"这些也都是修菩萨乘的大乘行人"。

   (5) 法会出席的阿修罗众

   ① 有"四阿修罗王，各与眷属无量众具"。

   ② 法师补充"阿修罗带着他们的眷属有无量众"。

   (6) 法会出席的龙王众

   ① 与会龙王有"七万二千大龙王具"。

   ② 法师说明"都是有名的龙王"。

   (7) 法会出席的夜叉众及其他

   ① 有"无量夜叉王"及其眷属。

   ② 总结为"天、龙、夜叉、人非人等，各以衣服、饮食、卧具、医药种种资具，于如来所恭敬尊重而为供养"。

2. 佛与大众前往王舍城应供

   (1) 出行时间与方式

   ① 经文记载"世尊于晨朝时，着衣持钵"。

   ② 法师解释"那天，这世尊在晨朝早上乞食的时候，就着衣持钵，手里拿着钵"。

   (2) 出行的随行规模

   ① 与佛同行者为"诸比丘及于天人百千之众前后围绕"。

   (3) 出行目的地

   ① 目的地为"王舍城阿阇世宫"。

   ② 法师说明"那一天是受阿阇世王请，是去应供的"。

3. 前往途中佛以威神力现瑞

   (1) 放光与天乐

   ① 佛以威神力故，在走向王舍城的路中"放百千种妙色光明"。

   ② 同时"有百千种音乐同时具奏"。

   ③ 法师形容"听起来好像是阿弥陀佛极乐世界的一种景象"。

   (2) 天花飘落

   ① "天上雨众妙花，天上的天花，种种妙天花从天上下来。"

4. 地涌宝莲的壮观景象

   (1) 莲花涌现

   ① 佛以神通力加持，"不管他走到哪里，他走到的地方，地上就涌出宝莲花"。

   (2) 莲花的规模与材质

   ① "每朵宝莲花大如车轮"，法师强调"不是一般所看到的小莲花，每朵都大得跟车轮一样"。

   ② "每一朵莲花是白银为茎"。

   ③ "莲花的叶是真金所做的。"

   ④ "毗琉璃宝以为其须。"

   (3) 莲台上的化菩萨

   ① "在华台中，有化菩萨，结跏趺坐。"

   (4) 莲花绕城

   ① "是诸菩萨，与宝莲具绕王舍城，右旋七匝。"

   ② 绕城时"说了一个偈子赞佛，赞佛种种的功德"。

   (5) 城中众生闻法开悟

   ① "王舍城里面男女老幼无量众生听到这个但偈子，大家都开悟了。"

   ② 开悟后众生"每个人都拿着香花宝盖幢幡等等走向如来"。

   ③ 到佛前"一心瞻仰如来欢喜踊跃"，法师解释"为什么呢？因为闻法开悟了！"

5. 佛入城时大地震动与六种震动

   (1) 佛足蹈门槛

   ① "世尊将欲入城。足蹈门槛。"法师解释"这世尊是从城外入城去应供的，那么正要入城的时候，到了城门的时候大地六种震动"。

   (2) 天花天乐

   ① 大地震动时"天上又下种种的妙花，又唱出种种的天乐"。

6. 城中众生得到的利益与转变

   (1) 六类众生各得其益

   ① "盲者得视"——法师解释"生盲的人就是眼睛瞎的人，当时眼睛就张开可以看到了"。

   ② "聋者得闻"——法师解释"耳朵听不到的人，那么当时耳朵也可以听到了"。

   ③ "狂者得心"——法师解释"发疯的疯子当时也不疯了"。

   ④ "裸者得服"——法师解释"没衣服穿裸露身体的人，当时看到的话身体上也有衣服可以穿"。

   ⑤ "饥者得食"——法师解释"饥饿的人也有食物可以吃了"。

   ⑥ "贫者得财"——法师解释"贫穷的人就得到的是财宝"。

   (2) 众生心性的转变

   ① "王舍城里面的众生亦复不为贪欲。瞋恚。愚痴。憍慢之所逼恼。"

   ② "那个时候，大家都慈心相向犹如父子。"

   (3) 天乐中传出赞佛偈

   ① "在音乐中不是普通的俗音乐，是那种天乐。在奏天乐的时候，同时就听到了赞佛的一个偈子。"

7. 摧过咎菩萨出场

   (1) 身份与名字

   ① 王舍城有一位"菩萨长者之子"。

   ② 其名"摧过咎"。法师解释"摧就是摧毁的摧，摧过咎，过就是过错的过"。

   ③ "这个摧过咎是菩萨的长子"。

   (2) 见佛的场景

   ① 他"于里巷中遥睹世尊"。

   ② 所见佛相为"相好奇特。端严澄睟。诸根湛寂"。

   ③ 法师形容"这长得非常端严。观者无厌。"

   ④ 佛住"奢摩他最上调伏"。

   ⑤ 佛"防护诸根如善调象。正念不乱如净渊池"。

   ⑥ 佛"三十二相庄严其体"。

   (3) 摧过咎菩萨的心理反应

   ① "这位摧过咎菩萨看到了之后，心里面升起尊重敬信之心，对于世尊就起了非常恭敬尊重敬信的心。"

   ② 于是"就向佛所走去"。

8. 摧过咎菩萨的问法

   (1) 礼佛仪式

   ① "走到佛前，稽首双足。右绕三匝。却住一面。"

   (2) 百千众生同时到佛所

   ① "复有无量百千众生。同诣佛所。"

   ② "无数诸天住虚空中。合掌恭敬。尊重顶礼。"

   ③ 法师补充"那个时候还有无量百千众生，也同时都到佛所在的地方，也有无数诸天住虚空中合掌恭敬，尊重顶礼。"

   (3) 摧过咎菩萨的发问

   ① 问佛："世尊。菩萨成就几法。速得阿耨多罗三藐三菩提。随其所愿严净佛刹。"

   ② 法师解释"这菩萨问佛有问题他说，世尊，菩萨要成就几种法，才能够很快得到阿耨多罗三藐三菩提？"

   ③ "也就是说很快能够成佛，要修哪几种法才能很快成佛？"

   ④ "随其所愿严净佛刹，而且能够随自己心之所愿，来庄严清净自己的佛国刹土。"

9. 法师讲解佛刹的形成原理

   (1) 每一佛刹各不相同

   ① "每一国的国刹都不一样，每一佛所成就的佛刹都不一样。"

   (2) 佛刹源于往昔发愿

   ① "那个都是他往昔修菩萨道时心之所愿，他所发愿他将来成佛之后，他的佛刹是怎么样。"

   ② "他成佛之后，他的佛刹就是他当时所发的愿的那种清净也好，不清净也好。"

10. 世尊的回答：成就一法

    (1) 佛的动机

    ① "世尊。为欲调伏诸众生故。为欲哀湣摧过咎故。"

    ② 法师说明佛并非只为自己，而是"为欲调伏诸众生故"，同时"为欲哀湣摧过咎故"。

    (2) 佛的回答

    ① 佛"往诣街道。于大众中而告之言"。

    ② 佛说"善男子。菩萨成就一法。速得阿耨多罗三藐三菩提。随其所愿严净佛刹。"

    ③ 法师总结"他的答案是成就不是成就很多法，而是成就一种法，即能很快的得阿耨多罗三藐三菩提，然后随他心之所愿，严净他的佛国刹土。"

11. "一法"的具体内涵：大悲心与菩提心

    (1) 何谓一法

    ① 佛说"善男子。何谓一法。此菩萨于一切众生行大悲故。以胜志乐发菩提心。"

    ② 法师解释"这位菩萨，他对于一切众生起大悲心，因为对一切众生起大悲心，为了救度众生，故以胜志乐发菩提心"。

    (2) "胜志乐"的含义

    ① "以殊胜的志乐，乐是很乐于发的，不是被强迫的，是自己自愿发的菩提心。"

    (3) 何谓以胜志乐发菩提心

    ① 佛问"云何名为以胜志乐发菩提心。应作是说。"

    ② 法师解释"什么叫做以殊胜的意愿志向乐趣而发菩提心？因作是说，这位菩萨要早点成佛嘛，那么他以胜智乐发菩提心，要这样子说。"

12. 发菩提心的具体行持准则

    (1) 乃至微恶终更不作

    ① "若有已发菩提心者，乃至于微恶终更不作。"

    ② 法师解释"如果有已经发菩提心的人，乃至于非常微小的过恶都不做，就是也不再做了，即使是非常小小的过恶都不再做了，假如真的是发了菩提心的话。"

    (2) 不起三毒

    ① "何所不做。谓贪瞋痴。不做贪、不做嗔心、不做愚痴，不起愚痴心。"

    ② 法师解释"不做什么呢？谓贪瞋痴。不做贪、不做嗔心、不做愚痴，不起愚痴心。"

    (3) 远离在家威仪调戏

    ① "及以在家威仪调戏悉皆远离。"

    ② 法师解释"不起贪心、不起嗔心、不起痴心，同时要远离在家人的威仪以及种种调戏。在家人都是比较随便了，那么这些都要远离。"

    (4) 出家后不求名利恭敬

    ① "若出家已。不复希望名利恭敬。安住出家所修行法。"

    ② 法师解释"假如出家的话，那么出家了之后，就对于名闻利养恭敬，别人的恭敬尊重等等，心里面不再希望，安住出家所修行法，那么就一心安住，既然出家了，一心安住于出家人所修行的法。"

13. 出家所修行法的核心：如实悟入一切诸法

    (1) 出家所修行法的定义

    ① 佛问"云何出家所修行法。"法师解释"什么是出家之后所修行的法呢？"

    ② 佛答"谓如实悟入一切诸法。"法师解释"也就是如实悟入实际真实理地，那个样子悟入一切诸法，了知一切诸法的实相的意思。"

    (2) 所悟一切诸法的内容

    ① 佛问"云何所悟一切诸法。"法师解释"那么所要悟的这一切诸法是什么？你要在哪里下功夫？"

    ② 佛答"谓蕴界处有为无为。"

    ③ 法师逐项解释：蕴是五蕴，十八界，十二处，有为法，无为法。

    ④ 法师总结"这就是所要悟的一切诸法。"

    (3) 如何悟入：观察五蕴寂灭如幻

    ① 佛问"云何悟入。"法师解释"那么我们要怎么样悟入呢？"

    ② 佛答"谓观察五蕴寂灭如幻。空无所有。"

    ③ 法师解释"要这样的悟入，就是要观察，我们从五蕴开始，五蕴是最基本的，观察我们的五蕴身心寂灭如幻，空无所有。"

14. 五蕴的逐一观察

    (1) 色蕴的观察

    ① 法师说"五蕴是哪五蕴呢？大家都知道五蕴是哪五蕴？"

    ② "所谓五蕴就是我们要观察五蕴，但五蕴是一个集合名词嘛，分别观察的话，那么是应该是哪五种？"

    ③ "第一个是色蕴，也就是我们的色身，要观察我们的色身寂灭如幻，空无所有，观察我们的身体是寂灭的，是犹如幻化一样不是真的，空无所有，这是色蕴的第一个。"

    (2) 受蕴的观察

    ① "然后第二个是什么？受蕴，要观察我们的受，苦受也好，乐受也好，不苦不乐受也好，这一切的受都是寂灭如幻，空无所有。"

    (3) 想蕴的观察

    ① "第三个蕴是什么？想蕴，要观察我们心中所起的一切想都是寂灭如幻，空无所有。"

    (4) 行蕴的观察

    ① "第四个蕴是什么？行蕴，观察行就是心行，语行、意行，这一切的行、一切的动作都是寂灭如幻，空无所有。"

    (5) 识蕴的观察

    ① "最后一个是什么？识。观察我们的识，也就是前五识眼耳鼻舌身，还有第六意识乃至于第七末那识，以及第八阿赖耶识都是寂灭如幻，空无所有。"

    ② 法师强调"要这样的观察悟入。"

15. 悟入的境界：不见悟入、无觉无思

    (1) 不见有能悟之人

    ① "如是悟时不见悟入。"法师解释"我们这样悟入的时候不见悟入，不见有能悟入的人，谁悟入。"

    ② 法师进一步说明"如果你还觉得有'我'悟了，还有个'我'，那么就还没有悟入。因为真正悟入的时候，是不见有能悟的人，不见有能悟的'我'。"

    (2) 无觉无思

    ① "无觉无思。"法师解释"没有一切世间的觉，见闻觉知的觉，无思无想的思，一切分别悉皆寂灭。"

    ② 法师补充"无思就是不思善不思恶，一切分别悉皆寂灭，如果这样子的话真的悟入的话，那么对于一切法的分别心都没有了，所有的分别都是空的，都是寂灭的。"

    (3) 悟入五蕴即悟入一切诸法

    ① "若于诸蕴如是悟入。即为悟入一切诸法。是名出家所修行法。"

    ② 法师总结"假如对于这五蕴，我们能够这样的了悟，悟入了实相的话，那也就是悟入了一切诸法，是名出家所修行法，那么这个就称为是出家人所修的。"

16. 大行菩萨道：不舍众生、不着法与众生

    (1) 不舍离一切众生

    ① "菩萨如是修此行时。亦不舍离一切众生。以大悲心故。"

    ② 法师解释"菩萨在修行的时候，虽然这一切都是空寂的，没有我也没有他没有众生，乃至于没有一切法，但是却不舍离一切众生，以大悲心故。"

    (2) 如自所观为众生说

    ① "何以故？是菩萨如自所观为众生说。而亦不着法及众生。"

    ② 法师解释"还要让众生也能够解脱，所以如自己所观察的，把自己所做的，所谓的自做叫他做，自己观察悟入，同时也教导众生观察悟入。"

    (3) 不着法及众生

    ① 法师解释"在教导众生观察悟入的时候，而亦不着法及众生，也不着所说的法以及众生听法的众生。"

17. 佛对"成就一法"的总结

    (1) 佛的最终结论

    ① "善男子。是为菩萨成就一法。速得阿耨多罗三藐三菩提。"

    ② 法师解释"菩萨要是成就了这一法的话，就能够很快的成就阿耨多罗三藐三菩提，也就是说很快的能够成佛。"

    ③ "亦令佛刹具足圆满。"法师解释"也能够很快的圆满自己的心愿，成就自己的佛国刹土。"

18. 摧过咎菩萨得无生忍

    (1) 摧过咎菩萨的证悟

    ① "说此法时。摧过咎菩萨得无生忍。"

    ② 法师说明"这摧过咎菩萨往昔也是种了无量的善根福德因缘，所以听了佛这么一说，他就立刻得无生法忍。"

    (2) 摧过咎菩萨的欢喜表现

    ① "欢喜踊跃。上升虚空。高七多罗树。"

    ② 法师解释"得了无生法忍之后，这心里非常高兴，于是就腾身在虚空中，高七多罗树。"

    (3) 其他众生的得益

    ① "于彼众中。二千众生发菩提心。"

    ② "有一万四千诸天及人远离尘垢。于诸法中得法眼净。"

    ③ 法师解释"一万四千诸天及人其悉远离尘垢而得法眼净，见一切法清净。"

19. 世尊微笑放光与阿难问因缘

    (1) 世尊微笑放光

    ① "于是世尊熙怡微笑。从其面门放种种色光。照无量世界。照已还来。绕佛三匝。而从顶入。"

    ② 法师解释"世尊这个时候就微笑了，在微笑的时候，从世尊的面门，就是脸部放出种种有色的光，光照无量世界，照完了之后又回来绕佛三匝，然后从佛的头顶进入佛身。"

    (2) 光从顶入的法义

    ① 法师特别指出"这光耀是从顶入的话，表示佛所说的是什么法？是最高的了义成佛之法，不是声闻法。"

    (3) 阿难请问因缘

    ① "是时，阿难看到佛微笑，同时又放光，于是就赶快从座而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝着地。"

    ② 阿难"在世尊面前就说了一个偈子，说了一个颂，这内容大致是赞叹世尊同时请问世尊，何缘现微笑？"

    ③ 法师解释"是以什么因缘世尊微笑，世尊是不随便笑的，世尊笑必然有因缘。那么以什么因缘现在世尊笑了，以什么因缘又放光，希望世尊慈悲能够解决大众的疑惑。"

20. 佛为摧过咎菩萨授记

    (1) 佛先问阿难

    ① "这时候佛就告诉阿难，你看到这一位摧过咎菩萨腾身虚空了没有？"

    ② "阿难说，唯然。已见。我已经看到了。"

    (2) 授记内容

    ① 佛说"善男子。此摧过咎。却后过于六万二千阿僧祇劫。于此世界当得成佛。号寂静调伏音声。"

    ② 法师解释"世尊说这位摧过咎菩萨从现在往后，再过六万二千阿僧祇劫，他就会在我们现在的这个地方，这个世界不是别的世界，就在这个世界会成佛，佛名寂静调伏音声佛。"

    (3) 未来劫名

    ① "那个时候的劫叫做离热恼劫。"

    ② 法师对比"我们现在的劫叫什么劫？我们现在是娑婆世界，是贤劫。那个时候他成佛的劫叫做离热恼劫。"

    (4) 未来佛刹的庄严

    ① "彼佛刹土功德庄严。及以声闻。菩萨之众。亦如不动如来妙喜世界。等无差别。"

    ② 法师解释"一尊佛成佛之后，他的佛国里面声闻众、菩萨众以及世界的种种庄严的景象，就像现在的不动如来妙喜世界一样，等无差别。"

    (5) 不动如来的说明

    ① 法师解释"不动如来是哪一尊如来？不动就是阿閦如来。"

    ② "阿閦如来在东方，不动如来所在的世界称为妙喜世界，所以那边是清净的佛土。"

    ③ 法师结论"所以这位摧过咎菩萨将来成佛，他所成就的也是清净的佛土。"

21. 佛入阿阇世王宫应供

    (1) 佛到王宫

    ① "佛说完了之后，是时。世尊与诸比丘。到阿阇世王宫已。各随次第。敷座而坐。"

    ② 法师解释"那个时候就进了阿阇世王的王宫，因为是去应供的嘛。"

    (2) 法师的收束语

    ① 法师说"那么我们今天就讲到这里。"

22. 法师总结全集修行要点

    (1) 要早点成佛走捷径

    ① 法师说"所以我们要早点成佛。在这个地方，佛回答摧过咎菩萨所说的是要成就几法？成就一法，对了。"

    ② 法师强调"所以我们成就菩提，我们要走对的路，要早一点成佛走捷径的话，要照世尊所说的。"

    (2) 修行的具体方向

    ① "先以大悲心为根本，发阿耨多罗三藐三菩提心。"

    ② "然后对于虽然是很微小的过恶，也发誓永不再造，要这样子去修，这样慢慢的去修。"

    (3) 常观五蕴寂灭如幻

    ① 法师说"同时要观察，观察什么？我们要常常观察：五蕴寂灭如幻，空无所有，要在这上面下功夫。"

    ② "五蕴是哪五蕴？观察自己的身体是虚幻的，空无所有的。"

    ③ "还有要观察什么？受有哪几受？苦受、乐受、不苦不乐受都是真实的吗？都是虚幻的，空无所有的。"

    ④ "常常这样子观察，在这上面下功夫，观察一切的想都是虚妄的。"

    ⑤ "观察一切的行，心行也好、语行也好、身行也好都是虚幻的，不是真实的，空无所有。"

    ⑥ "乃至于识，你所见到的这个都是用识去见的嘛，你所了知的都是你用识去了知的，这个识是真的吗？是虚幻的，空无所有的。"

    ⑦ "要常常在这上面下功夫，要悟入诸法的实相，这样的话就能很快成就佛菩提，那是我们修行的方向。"

23. 回向

    (1) 回向偈

    ① "愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。"

    ② "普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 佛入城时六类众生各得利益的次第

   (1) 利益呈现的顺序与对应关系

   ① 盲者得视——眼睛瞎的人当时可以看到了，对应佛的光明照破无明。

   ② 聋者得闻——耳朵听不到的人当时可以听到了，对应佛法音声的加持。

   ③ 狂者得心——发疯的疯子当时不疯了，对应正念的恢复。

   ④ 裸者得服——没衣服穿的人当时有了衣服，对应法衣的庇护。

   ⑤ 饥者得食——饥饿的人有了食物，对应法味的滋养。

   ⑥ 贫者得财——贫穷的人得到了财宝，对应功德法财。

   (2) 众生心性的整体转变

   ① 法师指出"王舍城里面的众生亦复不为贪欲。瞋恚。愚痴。憍慢之所逼恼。"

   ② "大家都慈心相向犹如父子。"此处可见佛入城的加持不仅解决物质匮乏，更根本地转变了众生的心性。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 破除误解与建立正见

   (1) 破除"成佛需修无量法"的误解

   ① 学人往往认为要成就无上正等正觉需要修无量法门、历经无量劫。

   ② 法师通过佛的回答"成就一法"来破除此误解——关键不在于数量，而在于根本。

   ③ 这一法的核心是以大悲心发菩提心，并如实悟入五蕴实相，法师由此建立了"一法通万法"的修行正见。

   (2) 破除"发菩提心只是口头誓愿"的误解

   ① 学人可能以为发菩提心只是一次性的仪式或口头宣誓。

   ② 法师通过佛的展开说明——乃至微恶终更不作、远离三毒、远离在家威仪调戏、不复希望名利恭敬——来说明发菩提心是具体的、持续的行持。

   ③ 法师由此建立了"发心即是行持"的正见。

   (3) 破除"悟入与度生矛盾"的误解

   ① 学人可能认为既然一切法空寂，那就不用度众生了。

   ② 法师通过"菩萨如是修此行时。亦不舍离一切众生"来说明悟空与大悲不二。

   ③ 法师建立了"虽观空寂而不舍众生，虽度众生而不着法与众生"的中道正见。

2. 核心难题与开解

   (1) 核心难题：如何在"空"与"有"之间找到修行方向

   ① 学人容易在"一切法空"的教理与"要度众生"的行持之间产生困惑——既然空了，为什么还要修行？既然要度众生，又怎么空？

   ② 法师通过佛的完整开示来解决这个问题：先以大悲心发菩提心（有），再如实悟入五蕴寂灭如幻（空），最后"不舍离一切众生"亦"不着法及众生"（空有不二）。

   ③ 法师在总结中强调"要常常在这上面下功夫，要悟入诸法的实相，这样的话就能很快成就佛菩提"，将修行落点锁定在日常的五蕴观照上。

   (2) 法师对修行人的具体指导

   ① 法师在集末逐一复述五蕴的观照方法，确保听众对每一蕴的观察都清晰明了。

   ② 法师指出"你所见到的这个都是用识去见的嘛，你所了知的都是你用识去了知的，这个识是真的吗？是虚幻的，空无所有的。"将抽象教理落实到每个人当下的感官经验。

   ③ 最终归结为：修行方向是"先以大悲心为根本发菩提心，再于五蕴寂灭如幻上下功夫"，这是一条清晰可操作的捷径。