《佛经故事》037-1 说话的力量（饿鬼与三藏比丘黄颜）——单文本结构化分析

一、讲经缘起与经文出处

1. 主讲信息

(1) 主讲者为"释信觉法师"（P002）。

2. 主题引入

(1) 释信觉法师开讲时请众合掌，今日主题为"说话的力量"（P003）。

(2) 此次讲的两个故事出自《出曜经》卷第十"学品第八"（P003）。

(3) 法师特别解释《出曜经》的"曜"字写法："出就是出入的出，曜就是日光照耀的耀，左边的光字改成日字"（P003）。

二、故事一：饿鬼与满足尊者

1. 满足尊者入饿鬼界

(1) 有一位阿罗汉，名字叫"满足"，即心满意足的满足（P004）。

(2) 满足尊者"常常到饿鬼道去化饿鬼道的众生"，说明他非第一次前往饿鬼界（P004）。

(3) 有一次满足尊者又到饿鬼界，看到一个饿鬼，形状"非常的丑陋，非常可怕"（P004）。

(4) 法师强调："看见这个饿鬼的人没有不心惊毛竖的"，形容此饿鬼形象令所有见者恐惧（P004）。

2. 饿鬼身形描述

(1) 饿鬼身上放出"炽焰"，即烧得很猛烈的火焰，"身体就好像在一个大火聚当中一样，身是在火里面"（P004）。

(2) 饿鬼口中"常常吐出蛆"，法师解释为"厕所里面长那个蛆，以前古代的时候，或是东西腐烂的时候长的那个蛆"（P004）。

(3) 饿鬼"脓血流溢"，身体里面发脓长脓，以及脏的血都流出来（P004）。

(4) 饿鬼"臭气远彻"，身体腐烂后发出的臭气能传到很远的地方，"在很远的地方就被熏得受不了了"（P004）。

(5) 饿鬼因此"不可亲近"，无法接近，更何况身上又放出火焰（P004）。

(6) 饿鬼张口时口中吐出火焰，火焰长度"长数十丈"，即几十丈的火焰（P004）。

(7) 有时候从耳朵、鼻子、眼睛、身体、手脚都放出火焰，"都是几十丈长"（P004）。

(8) 饿鬼的唇与口"是倒垂着，有点像野猪的嘴"（P004）。

(9) 饿鬼身体非常大，"纵广一由旬"（P004）。

3. 饿鬼的痛苦状态

(1) 饿鬼"手自抓掴，举声号哭，驰走东西"——用手不停抓自己，大声号哭，到处跑（P004）。

(2) 法师解释饿鬼之所以到处跑，是因为"太痛苦了，以全身被火焚烧，身体里面又蛆虫一大堆，脓血流溢，令他非常痛苦，定不下来"（P004）。

(3) 法师类比："就好像人着急的时候，不是来回踱步吗，定不下来"，饿鬼心中痛苦时也一样（P004）。

4. 满足尊者的询问

(1) 满足尊者问饿鬼："汝宿作何罪咎，今受此苦？"——你以前造了什么恶业，现在受这样的苦？（P005）。

5. 饿鬼自述前世

(1) 饿鬼回报说："我从前在人间的时候呢，是出家作沙门，我是比丘"（P005）。

(2) 他当比丘时"恋著房舍，悭贪不舍"——非常贪恋房子，对所住环境非常讲究（P005）。

(3) 他"身持威仪，出言臭恶"——虽然因比丘身份持有威仪，但口出的语言非常恶臭（P005）。

(4) 法师补充说明比丘须持"三千威仪"，饿鬼在身业上看似有威仪（P005）。

(5) 饿鬼"若见持戒精进比丘，辄复骂辱"——看到持戒清净或精进修行的比丘，心生不悦就骂他们（P005）。

(6) 饿鬼"或戾口弄"——口出恶言骂人（P005）。

(7) 饿鬼"或偏眼视"——眼睛斜着看人，心里不欢喜，斜视或瞪人（P005）。

(8) 饿鬼"或戾是作非，或戾非作是"——颠倒是非，对的说成错的，错的说成对的（P005）。

(9) 饿鬼"自恃豪族，谓为不死"——仗着出家前是豪门贵族身份，自认为不会受报应（P005）。

(10) 法师解释印度"非常重视种姓"，社会身份分得很清楚，而这位比丘出家后"放不下过去尊贵的身份"（P005）。

(11) 法师指出出家后本应"一律平等"，"不管你在俗家的身份是高贵还是低贱，出家之后都一律平等"（P005）。

(12) 饿鬼自述"造诸无量不善之本"——在人间虽然出家，却造了很多恶业（P005）。

6. 饿鬼的深刻忏悔

(1) 饿鬼忏悔道："宁以利刀自割其舌，如是从劫至劫甘心受苦，不以一日之中诽谤精进比丘"——宁愿从劫至劫用利刀割自己的舌头，也不愿一天之内诽谤精进比丘（P005）。

(2) 法师解释饿鬼的意思是："我现在想起来呢，就是因为当时造了很多的恶口业，所以现在受这么大的苦"（P005）。

7. 饿鬼的遗请

(1) 饿鬼说："尊者若还阎浮地者"——如果尊者能回到人间南阎浮提（P005）。

(2) 饿鬼请求："请尊者把我的可怕的形状讲给比丘们听，警戒比丘们善护口过，勿妄出言"（P005）。

(3) 饿鬼又说："设见梵行持戒比丘者，念宣其德"——看到修梵行、持戒精进的比丘，应当宣扬他们的美德，要赞叹他们（P005）。

(4) 饿鬼告知自己入饿鬼道的时间："百千万亿岁"——已经百千万亿年了（P005）。

(5) 饿鬼说从饿鬼道命终后"下一辈子会堕到地狱中去受更大的苦"（P005）。

8. 饿鬼的极端表现

(1) 饿鬼说到此处"举声号哭自投于地"——大声高声地哭，自己把身体投向地面（P006）。

(2) 法师形容"如泰山崩天翻地覆"——因为饿鬼身体"纵广一由旬"，非常高大，弯下投地时"好像泰山崩塌了一样"（P006）。

9. 故事一的法义总结

(1) 法师总结："这都是由于口过使然，由于他过去造的口恶业，使他今天受这样大的罪"（P006）。

(2) 法师点明："能守护口过者受福无穷"——能护口业、不造恶口、谨慎讲话，将来会受无量福（P006）。

(3) 法师指出恶口包含"两舌、妄语、绮语"，这些都属于恶口范畴（P006）。

(4) 法师强调无论"出家人也好，在家人也好，身份尊贵也好，身份低贱也好，有钱也好，没钱也好，都一律平等"，只要说话说得不对将来都会受苦果报（P006）。

10. 说话力量的引申

(1) 法师反问："说话是不是很有力量？"并指出说话的力量"比你手上拿一把剑的力量还要大，或是手上拿着刀的力量还要大，杀伤力还要大"（P007）。

(2) 法师对比："手上拿着刀剑，杀伤力只是一时的，但是你看，他一张嘴，这说出来说的话不对，要受多久的苦"（P007）。

(3) 法师点明恶口是"自己受苦"而非别人受苦（P007）。

(4) 法师警示："不是说了以后就没事了，而是说了以后就有事了"（P007）。

三、故事二：三藏比丘黄颜与百头怪兽

1. 迦叶佛时代背景

(1) 另一个故事发生在"迦叶佛如来出现于世的时候"（P009）。

(2) 迦叶如来在"人寿两万岁的时候"出世，为"我们贤劫的第三尊佛"（P009）。

(3) 迦叶如来"敷演法教，教化众生"，所有该度的度尽后，"般涅槃"（P009）。

2. 三藏比丘黄颜的身份

(1) 迦叶佛灭度后，有一位三藏比丘名叫"黄颜"（P009）。

(2) 法师解释"三藏比丘"是"精通经藏、论藏、律藏"，三种都精通（P009）。

(3) 黄颜"有的地方是翻译称为'黄头'"，因颜即颜面即脸（P009）。

(4) 僧众决定"一切杂使不命卿涉，但与诸后学说诸妙法"——不让黄颜担当杂务，让他专心为后学讲经说法（P009）。

3. 黄颜的傲慢与恶行

(1) 黄颜虽然精通三藏，但"心里面就起了轻蔑之心，起了傲慢之心"（P009）。

(2) 黄颜给来听经的所有僧众都安一个绰号，"每一个人都取一个绰号"（P010）。

(3) 法师列举绰号："象头""马头""骆驼头""驴头""猪头""羊头""狮子头""虎头""禽头""熊头"（P010）。

(4) 黄颜"把所有的动物的头都安在这些僧众上面"，叫他们不再用本名（P010）。

4. 黄颜的恶果

(1) 黄颜"口出如此无量恶言，虽授经义不免其罪"——虽然讲经说法有功德，但因口恶业不能免罪（P011）。

(2) 黄颜"身坏命终入地狱中，经历数千万劫受苦无量"（P011）。

(3) 法师分析：黄颜为大家讲经说法有法布施的无量功德，但"同时也造了很多的恶口业"（P011）。

(4) 法师指出"他所骂的都是出家人、出家比丘，那罪又更重了"（P011）。

(5) 法师强调"强者先牵"——在受罪时，强业先受报，黄颜的恶口业超过所修功德（P011）。

(6) 黄颜地狱受苦后"余罪未毕"，出地狱后又到畜生道继续受罪（P011）。

5. 百头怪兽的由来

(1) 黄颜出地狱后投生在大海中，"一个身体长了一百个头"（P011）。

(2) 怪兽身体非常庞大，"因为要容纳他一百个头"（P011）。

(3) 法师指出"他以前所叫别人的'象头''马头''羊头''骆驼头'等等，他叫别人的那些头呢，都跑到他自己的身上来了"（P011）。

(4) 法师点明因果："你怎么对别人，你就自己得到什么。为什么？一切法都是自心所成的"（P011）。

(5) 怪兽"其他的动物看到他就被吓跑了，从来没看过这样怪的怪兽"（P011）。

6. 世尊观比丘过失

(1) 世尊释迦牟尼佛"见众多比丘，互相是非，不慎口过"（P012）。

(2) 世尊观察到比丘们的问题之一："或吐言粗犷，以致忿怒"——说话粗犷伤到对方，引起忿怒（P012）。

(3) 问题之二："或所说似戏，发起旧怨"——以开玩笑方式提过去的不愉快，"开玩笑好不好？不好，开玩笑也算是恶的"（P012）。

(4) 问题之三："或以智陵人，彼人不信伏受"——有智慧的人心起高慢欺负没智慧的人，因为"不是以德服人，而是以智欺人"，所以不能让人信服（P012）。

(5) 法师补充："众生都是有眼睛的，众生都是能分辨的，谁有德性，谁没德性"（P012）。

(6) 问题之四："或说种类所出卑贱用作嫌吝"——把出家人俗家卑贱身份提出来嫌隙（P012）。

7. 世尊带比丘参观怪兽

(1) 世尊"知诸比丘彼此者，多恐后堕罪"——知道这些比丘将来很可能堕入恶道（P013）。

(2) 世尊"用神通力，把这些比丘们接到大海中"，带到百头怪兽所在之处（P013）。

(3) 世尊的目的是让比丘们"看了以后能够改往修来，知道自己做得不对，将来不要再造恶"（P013）。

(4) 世尊三次问怪兽"汝是黄颜不耶"，怪兽三次回答"实是""是""我是"（P013）。

8. 比丘的请求

(1) 诸比丘"前长跪白世尊"——长跪请问世尊（P013）。

(2) 比丘们说"我等未曾闻此为因何义，频问此兽审是黄颜耶"——从未见过此事，请世尊说明因缘（P013）。

(3) 比丘们请求"唯愿世尊敷演其义，令未悟者使得开解"——希望世尊解说，让未开悟者开解（P013）。

(4) 法师补充说明如来"三达无不观察"，"过去当来现在事皆悉解明"——如来三明六通具足，过去、未来、现在事都能明了（P013）。

9. 世尊宣说往昔本缘

(1) 世尊"与诸比丘说曩昔本缘"（P014）。

(2) 世尊所述往昔因缘与前述故事一致："昔古久远无数世时，人寿二万岁，尔时有佛出世名曰迦叶如来"（P014）。

(3) 法师说明迦叶佛为"上一尊佛"，出世时人寿两万岁，"十号具足"（P014）。

(4) 迦叶如来十号为"应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊"（P014）。

(5) 迦叶佛"敷演法教，旷济无涯"，度化众生入无余涅槃（P014）。

(6) 黄颜比丘"以此因缘"——因精通三藏而心起傲慢，内心自大，轻蔑于人（P014）。

(7) 黄颜"教导众僧的时候……对所有来听他讲法的人，全部都安一个畜生的头的名字"（P014）。

(8) 法师定性黄颜所造为"杂报业"——善业恶业齐修，"不是纯善"（P014）。

(9) 法师总结黄颜"虽授经义犹不免罪"，所造之罪无量无边（P014）。

(10) 黄颜"身坏命终入地狱中，经历数千万劫受苦无量"，出地狱后投生大海中"一个身体有一百个头"（P014）。

10. 世尊的教诫

(1) 世尊教导比丘们："是故比丘当精勤护口，出言柔和，勿吐粗语"（P015）。

(2) 世尊让比丘们"汝观此兽，由其恶言故，便致此罪"——亲眼看到这头怪兽因恶言而受此罪（P015）。

11. 比丘的感悟

(1) 比丘们"闻佛教诫，又见彼兽形苦如兹，道心遂固，悔本所习"——听了教诫、见了怪兽，道心坚固，对过去所造恶口业生忏悔（P016）。

(2) 法师强调"悔本所习"：原来所造的那些恶口业，现在心里觉得很忏悔——"我作错了，不应该那样作"（P016）。

四、法义核心：心念口言

1. 心念口言的力量

(1) 法师点明"心念口言形之大患"——心中所想、口中所说都有很大力量，会影响将来所受之形（P016）。

(2) 法师指出心念口言决定"你将来是受畜生形呢？还是饿鬼形呢？还是地狱形呢？还是人形呢"（P016）。

(3) 世尊教诫"能摄口心者，终无恶声流布于外"——能摄持口业与心业的人，不会有坏名声流传（P016）。

2. 修口回到修心

(1) 法师自问自答：口业出来之前"是哪里发动的？是心，是你的心，你心先念，然后你的口才会发出这个恶口直言"（P017）。

(2) 法师点明主旨："说话的力量非常大，但是我们更进一步地讲，是什么的力量？其实是心的力量，其实是自心的力量"（P017）。

(3) 法师分析因果："你心里面要是不起恶念，不起要发粗犷语的念头，不起瞋心等等，你会不会说出那些粗犷语？会不会说出是非语？不会"（P017）。

(4) 法师结论："要修口，最主要还是要回到心，还是要回到心，好好护着自己的心念，不要起恶念"（P017）。

3. 修口的具体方法

(1) 法师指出说话要说"柔软语、柔和语"，不可以说"粗语、粗话、粗犷语"（P017）。

(2) 法师警示"说粗犷语的结果是自己受罪"，"话是由谁的口中说出来的，就是谁受罪"（P017）。

(3) 法师要求"好好地看着自己的心，让你时时都能够警觉，时时都能够看着你所说的每一句话，不要让他出轨"（P017）。

(4) 法师给出轨道标准："所出来的话是柔和语，不是粗语，是善语"，那么话就在轨道上走（P017）。

4. 心不高兴时的对治法

(1) 法师建议"当你心里不高兴的时候，最好不要讲话，因为当你心里起瞋心的时候，说出来的必然是恶口"（P018）。

(2) 法师给出具体对治法："心里不高兴的时候，最好赶快念佛"（P018）。

(3) 法师解释原理："佛号是清净法，而心里不高兴是瞋心，是污染法。清净法一起了，污染法自然就灭掉了"（P018）。

(4) 法师以光明黑暗为喻："就好像你把开关一on，灯一亮，黑暗自然就不见了。光明一出现，黑暗自然就不见了，两个不可能同时存在"（P018）。

(5) 法师指出念佛的双重力量："佛号本身是清净法，另外再加上佛的愿力，所以力量就更大了，佛的力量跟法的力量都在里面"（P018）。

(6) 法师指导后续步骤："当你的心平静下来之后，再好好地说"，这样可以"避免造罪，避免造口业"（P018）。

五、结语与回向

(1) 讲经结束，回向偈为"愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道"（P019）。