原文单文本多样化

《佛经故事》第38-2集——同共发心同共业，果报齐等用不尽（旻茶居士）——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 讲次编号与题名

① 本集编号为38-2，题名"同共发心同共业，果报齐等用不尽（旻茶居士）"。

② 主讲者为释信觉法师。

(2) 经文来源与故事背景

① 故事出自佛经，世尊从毗舍离城人间游行。

② 与世尊同行者有千二百五十比丘。

③ 行程从毗舍离城至苏弥城，再至跋提城，最后住在跋提城。
核心问题意识

(1) 本集要开解的主要误区

① 家人各执己见，认为各自的福报是个人功德所致。

② 每个人都争着说是"我的福力的关系"，忽略了共同造业的因果。

③ 外道老师不兰迦叶教导颠倒，认为"出家人应来问讯白衣"。

(2) 本集要建立的正见

① 佛法揭示：福报是共同修来的，不是个人独有。

② 过去共同供养``辟支佛，今生共同享受福报。

③ 佛以过去因缘开解，令居士证得法眼净。

二、核心法义解构与叙事脉络

（旻荼居士的背景与福报）

(1) （旻荼居士的身份与财富）

① 旻荼居士住在跋提城，是大居士。

② 旻荼二字的写法："旻就是上面一个日，太阳的那个日，下面一个文章的文，荼就是荼芘的荼"。

③ 旻荼居士是不兰迦叶的弟子，不兰迦叶是外道。

④ 这位居士非常富有，原文称"大富多诸财宝"。

⑤ 他拥有"多诸珍宝，有很多的象马车乘，奴婢仆使一大堆"。

⑥ "谷米饭食，仓库溢满"，仓库装得满满的。

⑦ 这位居士有大威力，"随意所欲周给人物"。

(2) （居士本人的福报现象）

① 居士的福报非常大，"随他心里面所想的，他都可以拿出来布施给四周需要的人而给不完"。

② 居士入仓时，"如车轴孔自然谷出不休"。

③ 法师解释：居士进了谷仓，自然会有车轴一个这么大的孔，里面的谷子就流出来，流个不停，一直不停地流，流个不完。

④ 这个现象供给大众，所以居士是很有福报的人。
（居士妻子的福报）

(1) （妻子的布施能力）

① 居士出去时，其妇复有如是福力。

② 妻子用"八斗米作食"，在另一部经翻成"八升米"。

③ 她做饭"供四部兵及四方来乞者，皆使饱足"。

④ 结果"食故不尽"，饭还剩下很多吃不完。

(2) （法师的解释）

① 四部兵指一大堆军人。

② 四方来乞者指四方知道他们富有且乐于布施的人。

③ 法师说："本来一般人是不够的啦，可是她的福力太大了"。

④ 用少少的米做出来，供给这么多人吃还吃不完，"这是很不可思议的"。
（儿子的福报）

(1) （儿子的布施能力）

① 居士夫妇不在家时，儿子也有大福报。

② 儿子从袋子里拿出"一千两金"。

③ 法师说"一千两金并不是很多啦"。

④ 儿子把这一千两金给"四部兵及四方来乞者，随意令足"。

⑤ 结果"凡是有需要的都拿了，可是他这千两金还是没用完，用不完"。

(2) （法师的解释）

① 如果是一般情况，"一两个人，两三个人就拿光了嘛"。

② 可是他这千两金给了这么多人还有剩，"永远用不完，这是很不可思议的"。
（儿媳妇的福报）

(1) （儿媳妇的布施能力）

① 居士夫妇不在，儿子跟儿媳妇也不在时，儿媳妇也有大福报。

② 儿媳妇"以一裹香涂四部兵及四方来乞者，随意令足，香故不尽"。

③ 一裹香是涂在身上的涂香。

④ 她把这裹香布施给四部兵众，看他们需要涂的全都拿去涂，随他们高兴涂多少就涂多少。

⑤ 结果"这一裹香还是用不完"。
（男佣人的福报）

(1) （男佣人的耕作能力）

① 居士夫妇不在，儿子跟儿媳妇也不在时，男佣人也有大福报。

② 男佣人"耕田，他用一个犁，耕一垄田，结果里面长出七垄的米，七垄的谷子"。

③ 法师解释："本来一垄田只能长出一垄的谷子"。

④ 垄的定义："譬如说一块田，中间是田，四边有高起来的田埂围住，这田埂围住中间这一块田叫作一垄田"。

⑤ 正常收成一垄田应当是出一垄的米。

⑥ 但他所种出来的是七倍，"收出了七垄的谷子，好像耕了七垄田一样"。
（女佣人的福报）

(1) （女佣人的供养能力）

① 女佣人也是有大福报的人。

② 她用"八斗谷子，供给四部兵的人以及那些兵众的马"。

③ 全部的人吃，全部的马都吃了，"还是吃不尽"。
（家人争论谁的福报大）

(1) （争论的起因）

① 家里好像每一个人都有大福报。

② 每个人都说是他的福力的关系。

③ 每个人都争着说"是我的福力的关系，才会这么不可思议"。

④ 每个人都这么说，"都争着说是他的福报的关系"。
（旻荼居士去见佛）

(1) （居士的决定）

① 旻荼居士听说佛世尊从苏弥人间游行至跋提城。

② 他心里想："我现在想要……"

③ 他的老师是不兰迦叶，外道。

④ 他想跟老师说要去见"沙门瞿昙"。

⑤ 因为是外道，所以把世尊喊成"沙门瞿昙"。

⑥ 瞿昙是世尊俗家的名字，外道不承认他是佛世尊。

(2) （与外道老师的对话）

① 居士到老师那里去说了。

② 居士说："大师。我闻佛从苏弥人间游行至跋提城。我今欲往见沙门瞿昙。"

③ 老师不兰迦叶回答："居士，你是有大福力的人，随意自在。你有这么大的福力，这么大的福报，你不应当跑去见沙门瞿昙，而是沙门瞿昙应当来见你。"

④ 不兰迦叶还说："又法应尔。出家人应来问讯白衣。"

⑤ 法师解释：白衣就是在家人，外道认为出家人应该来见在家人。

⑥ 法师评论："你看，这是他们的外道法，是不是很颠倒？"

(3) （居士的行动）

① 居士的想法是：我何必跟我的老师去辞别呢？

② 他老师不答应他去见佛。

③ 后来他就自己去见沙门瞿昙。
（佛陀为居士说法）

(1) （居士见佛）

① 旻荼居士来到世尊所在之处。

② 他"头面顶礼，然后往后退，面对世尊"。

③ 世尊"为他种种方便说法开化，令得欢喜"。

(2) （居士的提问）

① 旻荼居士听了佛所说的法，"心里面非常的高兴，心大欢喜"。

② 他对世尊说："我是跋提城居士。是不兰迦叶弟子。"

③ 他把家里面所发生的事情向世尊报告了。

④ 每个人都争着说是他的福力，他来请问世尊："我家中各各诤言。是我福力。唯愿世尊。为说是谁福力。"
（佛陀讲述过去世因缘）

(1) （佛的开示）

① 佛告诉旻荼居士："你过去在很久之前，也是在波罗奈国作居士。"

② 那时候"大富多诸财宝"，也是非常的有钱，"仓库溢满"。

③ 那时候的妻子、儿子、儿媳妇、男佣人、女佣人，"跟你今天家里面的妻子、儿子、儿媳妇，以及男佣人、女佣人呢，都一样"。

④ 今世这一家人在往昔很久之前，也是这一家人。

(2) （过去世供养``辟支佛的因缘）

① 有一次碰到"谷子很贵，人民饥馑"。

② 大家都很多人没饭吃，可能是时局不好、收成不好、旱灾之类的。

③ "谷子非常贵，求乞难得"，自己都吃不饱。

④ 那时候居士家中全家人一起正在吃饭。

⑤ 有一位辟支佛，名字叫"多呵楼支"。

⑥ 这位多呵楼支辟支佛来到你家乞食。

(3) （家人争相供养）

① 居士对大家说："汝曹但食。持我分与此仙人。"

② 意思是你们大家都各吃各的，就把我这一份供养给仙人。

③ 妻子说："居士但食持我分与此仙人。"

④ 意思是你吃，没有关系，就拿我这一份供养仙人好了，我可以一餐不吃。

⑤ 儿子说："父母但食。持我分与此仙人。"

⑥ 意思是爸妈你们两个都吃没关系，就拿我这一份去供养好了，我不吃没关系。

⑦ 儿媳妇以及男佣人、女佣人也都这样子说："大家但食。持我分与此仙人。"

⑧ 大家都争着要把自己那一份拿给仙人吃。

(4) （辟支佛的请求）

① 仙人说：这样子好了，你们每一个人都拿出一点点，合在一起给我就可以了。

② 对你们来说，每一个人只是减少一点点而已。

③ 对仙人来说，这一点点全部合起来，他就够了。

(5) （供养的结果）

① 于是他们就每个人从自己的那一份里面拿出一点，合起来供养``辟支佛。

② 法师总结："居士知不。以是因缘``果报今日等共有如是福力。"

③ 以此因缘，你们家全家的人共同享有这个福报。

④ 因为往昔每一个人都修了，所以今生每一个人都有福。

⑤ 不是某一个人的福，是大家一起修的福。
（旻荼居士``证果与供养）

(1) （佛陀继续说法）

① 世尊"无数方便为说法开化，令得欢喜"。

② 居士"即于座上远尘离垢得法眼净"。

③ "得法眼净就是入流啊，就是入于得须陀洹果"。

④ "见法得法得果证"。

(2) （居士皈依）

① 居士对佛说："听我自今已去尽形寿皈依佛法僧为优婆塞。不杀生乃至不饮酒。"

② 法师解释：他证了须陀洹果，得法眼净，但这时还没皈依，他还是外道弟子。

③ 现在既然都证果了，"那当然不可能再回去学外道了"。

④ 于是赶快补皈依，"皈依佛，皈依法，皈依僧，作优婆塞，受五戒"。

(3) （居士请佛供养）

① 居士对世尊说："唯愿世尊。受我跋提城中七日请。"

② 希望世尊答应在跋提城中供养七天。

③ 世尊默然接受了。

④ 居士回去就准备"种种百味，百味具足"。

⑤ 因为他家很有钱，在跋提城中"备办种种百味饮食，七天供养佛以及比丘僧"。
（故事总结与法义归结）

(1) （共同修共同得福的开示）

① 法师总结："这段故事就是大家一起修，大家一起受福。"

② 当时所修的就是"每人碗里面拿出一点点的饭供给辟支佛，如此而已"。

③ "今生就受这么多的福"。

④ 当时有发心的人，全部今生都得到了福报。

(2) （自修自得的道理）

① 法师说："要是其中有一个人当时没有供养，那么今生生在这个家里面，那个人就没有那个福报。"

② 如果他当时没有修，"什么东西拿出来供养``布施别人的时候呢，都用不完，没有这个福报"。

③ 所以是"自修自得，有修就有得嘛，没有修就不可能得"。

(3) （共同业力的说明）

① "共同修呢，就是共同的业力"。

② 他们过去就是"共同造此善业"。

③ 所以今生也生在这么有钱的家，"是共同享受福报"。
（回向文）

(1) （回向偈）

① "愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了"。

② "普愿罪障悉消除世世常行菩萨道"。

三、特征要素、行持微操与互动公案

（外道与佛法的对比）

(1) （外道老师不兰迦叶的知见）

① 不兰迦叶教导居士：有大福力的人不应去见沙门瞿昙。

② 他认为"出家人应来问讯白衣"。

③ 这是颠倒的知见。

(2) （佛法的正见）

① 佛法中居士主动去见佛，恭敬顶礼。

② 佛为居士说法，令其证果。

③ 佛法强调因果，共同修共同得福。
（辟支佛乞食的因缘）

(1) （供养的细节）

① 辟支佛名为"多呵楼支"。

② 他到居士家乞食。

③ 家人争相把自己的那份供养出来。

④ 辟支佛请求每人分一点合起来供养。

(2) （因果的揭示）

① 因为过去共同供养``辟支佛，今生共同享受福报。

② 这说明福报是修来的，不是偶然的。

四、本篇核心价值与法义归结

（本篇破除误解、建立正见的贡献）

(1) （破除的主要误区）

① 学人容易误解福报是个人独有的。

② 本篇通过一家人争相邀功的故事，揭示这种执著。

③ 外道知见认为出家人应来见在家人，这也是误解。

(2) （法师如何开解）

① 法师通过佛讲述过去世因缘，开解因果。

② 说明共同修善业，共同得福报。

③ 建立"自修自得，有修就有得"的正见。
（核心难题与开解）

(1) （学人原本的误区）

① 学人容易认为福报是个人功德所致。

② 忽略了共同造业的因果。

③ 可能执着于个人修行，忽略共修的力量。

(2) （法师如何开解）

① 通过旻荼居士一家的故事，说明共同供养的因缘。

② 佛以过去世因缘开解，令居士``证果。

③ 建立"共同修共同得福"的正见。

(3) （正见的建立）

① 福报是修来的，不是偶然的。

② 共同修善业，共同享受福报。

③ 自修自得，有修就有得，没有修就不可能得。