《分别善恶报应经》讲解——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 本集为《佛经选讲略释》系列第8讲，主讲者为释信觉法师

   ① 本集为该系列新一部经的起始讲次

   ② 所讲经名为《分别善恶报应经》

   ③ 主讲者为释信觉法师

   (2) 经本译者与版本选择

   ① 《分别善恶报应经》由中印度三藏法师天息灾翻译

   ② "天"即天上的天，"息"即休息的息，"灾"即灾害的灾，"息灾"意为息灭灾害

   ③ 法师原本决定讲《佛说业报差别经》

   ④ 《佛说业报差别经》为隋朝扬州郡守瞿昙法智所译，瞿昙法智是在家居士

   ⑤ 法师发现《分别善恶报应经》内容与《佛说业报差别经》一致但更全

   ⑥ 《分别善恶报应经》额外讲述了佛为何与输迦长者说善恶业报的因缘故事

   (3) 讲解策略安排

   ① 经文后半部分多为条文式业报差别，法師决定先讲前面的故事部分

   ② 条文式内容以后每次讲完经剩余时间再逐次讲一点

   ③ 法师说明一次讲太多学人记不住，逐步消化吸收更有利修行

   (4) 参考经本说明

   ① 另有一部《佛说鹦鹉经》，故事与《分别善恶报应经》相同

   ② 《佛说鹦鹉经》只有前半段，后半段关于因果报应的部分非常简略

   ③ 法师参考《佛说鹦鹉经》中详细故事部分，但正式讲解仍以《分别善恶报应经》为主

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 众生以为布施、祭祀就能生天，不知悭贪嫉妒、不信三宝会堕畜生道

   ② 众生以为善恶报应是上天不公平，不知一切皆自作自受

   ③ 众生以为造业后不一定会受报，不知"假令经百劫，所作业不亡"

   (2) 本集核心议题

   ① 通过白狗是输迦长者父亲转世的因缘故事，破除对善恶业报的疑惑

   ② 系统开解短命报与长命报各十种业因

   ③ 建立"一切业要自己受"的正见，以智慧判断善恶、远离恶业、修行善业

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 白狗商佉因缘故事——佛入舍卫城乞食遇白狗吠

   (1) 佛次第乞食至输迦长者门口

   ① 经文原文："如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时,着衣持钵。入舍卫城次第乞食。"

   ② 佛按照惯例，早上乞食时间到了，穿僧伽梨衣，持钵入舍卫城

   ③ 一家一家次第乞食，来到兜儞野之子输迦长者门口

   (2) 白狗商佉对佛吠叫

   ① 输迦长者家中有一条白狗，取名"商佉"

   ② 输迦长者极爱此白狗，用最好的铜器当碗

   ③ 铜器中装的是与人一样的种种美好饮食来喂白狗

   ④ 商佉已吃过饭，看到佛站在门口，心起瞋恚，对佛大叫

   ⑤ 法师解释：狗对陌生人叫时，心里是瞋恚的

   (3) 佛对白狗开示

   ① 佛对白狗商佉说："汝由未悟,见我乃吠"

   ② 佛又说："你以前也是梵志"

   ③ 商佉听了更生气，离开门口，跑到旃檀座下闷闷不乐

   ④ 旃檀座是用旃檀木所作的床座，旃檀树很贵，说明输迦长者家很有钱

2. 输迦长者归来——闻狗不悦，怒骂世尊

   (1) 输迦长者回家发现异常

   ① 输迦长者出门在外，不知发生了什么事

   ② 回来后发现以前在门口摇尾巴欢迎他的白狗不见了

   ③ 找到狗伏在旃檀座下，闷闷不乐，没有摇尾巴

   (2) 旁人告知原委

   ① 输迦长者问旁边的人：谁惹这条狗生气？谁惹商佉生气？

   ② 旁人回答：没有人惹它，是今天有一个沙门瞿昙来乞食

   ③ 输迦长者不信佛，所以称佛为"沙门瞿昙"而非佛世尊

   ④ 瞿昙是佛在家时的姓，不信三宝故不称佛世尊

   ⑤ 沙门瞿昙对狗说："你因为没有开悟，所以看了我才会叫，你不应该发这样的声音，你以前也是梵志"

   (3) 输迦长者瞋怒往诣佛所

   ① 输迦长者听后心生瞋怒

   ② 遥骂世尊："沙门瞿昙乱讲话，出虚妄语"

   ③ 输迦长者出门前往祇树给孤独园，要去找佛算帐

3. 佛预说因果——对佛起瞋者命终堕大地狱

   (1) 佛对比丘预示输迦长者的命运

   ① 佛与无量百千比丘前后围绕说法

   ② 佛远远看到输迦长者走过来，问比丘：你们有没有看到输迦长者远远地走过来？

   ③ 比丘回头一看，回答："唯然已见"

   (2) 佛说对佛起瞋的严重果报

   ① 佛说输迦长者若此刻命终，会"如箭刹那堕大地狱"

   ② 另一部经翻译为"壮士屈伸臂倾"，如此短的时间即堕大地狱

   ③ 法师解释：壮士手臂灵活很快就举起，不像病人费力举臂

   ④ 堕地狱原因是"虚妄计执分别彼我，对佛起瞋恚心，譭谤佛"

   ⑤ 佛说一切众生若对佛譭谤、轻毁、起瞋心，也同样会堕大地狱

   (3) 佛说偈子警策

   ① "于佛起于佛起噁心，譭谤生轻慢，入大地狱中，受苦无穷尽"

   ② "有诸数取趣，于师及比丘，暂时起噁心，命终堕地狱"

   ③ "若于如来处，起大嗔恨心，皆堕恶道中，轮回恒受苦"

   ④ 法师特别强调：不止输迦长者如此，一切众生对佛、对师、对比丘起瞋恚心都会堕恶道

4. 输迦长者问世尊因缘——三请方说白狗前世

   (1) 输迦长者来到佛所质问

   ① 输迦长者来到佛所，问佛："世尊以何因缘到于我舍？"

   ② 《佛说鹦鹉经》翻译为："沙门瞿昙今日是不是到我家去乞食了？"

   ③ 佛承认确实去乞食

   (2) 输迦长者质问为何令白狗瞋恚

   ① 《佛说鹦鹉经》翻译：输迦长者问"我那条白狗对你作了什么错事，你要令我那条白狗瞋恚不高兴呢？"

   ② 《分别善恶报应经》翻译：输迦长者问"世尊以何因缘今天到我家门口？"

   (3) 佛解释白狗不悦的经过

   ① 佛说因为食时已至，按惯例着衣持钵入舍卫城次第乞食

   ② 走到输迦长者家门口时，白狗商佉已在铜器中吃过美好饮食

   ③ 商佉看到佛站在门口，才刚刚一看就对佛大叫

   ④ 佛对白狗说："商佉，你因为没有开悟，所以看到我才会叫，你不应该对我发出这种声音，这种叫声，你过去也是梵志"

   ⑤ 商佉听了就生瞋怒心，离开门口跑到别处去了

   (4) 输迦长者三请佛说白狗前世因缘

   ① 输迦长者说："此犬商佉。过去宿因不知云何。愿佛演说。"

   ② 佛回答："且止。勿问此事。"因为说了会"倍生懊恼"，无法忍受

   ③ 输迦长者再次请求，佛仍拒绝

   ④ 输迦长者第三次请："世尊。唯愿为我演说斯事,我等乐闻。"

   ⑤ 三次请问后，世尊才答应

5. 佛揭示真相——白狗即其父兜儞野转世

   (1) 佛说白狗的前世身份

   ① 佛说："你家的狗商佉就是你的父亲兜儞野"

   ② 兜儞野过去生"妄计此身，无我计我"

   ③ 兜儞野悭贪嫉妒，不行布施

   ④ 兜儞野贪爱自己的钱财

   ⑤ 兜儞野不信奉三宝

   ⑥ 因以上原因死后堕入畜生中，即现在的白狗商佉

   (2) 输迦长者的疑惑

   ① 输迦长者说他的父亲在生时常常布施

   ② 其父还祭祀火天，祭祀各种鬼神

   ③ 输迦长者认为父亲死后应该生上梵天受大富乐

   ④ 输迦长者觉得堕入畜生道"这事很难相信"

   (3) 佛再次说明并指示验证方法

   ① 佛说其父兜儞野"分别妄生计执，不行惠施，又不信三宝"

   ② 佛说输迦长者本人也有"增上慢"，其父同样有增上慢

   ③ 因此堕入弊恶狗中

   ④ 佛让输迦长者回家问白狗验证

   ⑤ 验证方法一：对白狗说"你如果本生是我的父亲兜儞野的话，你就应该回到你本来常卧的门口那个地方去"

   ⑥ 验证方法二：再说"商佉，你如果是我的父亲的话，你应该在铜钵里面吃肉饭，吃羹米饭"

   ⑦ 验证方法三：再说"商佉，你如果是我的父亲的话，你应当告诉我，我父亲在生前所遗留的财产，他藏起来但是我不知道的"

6. 输迦长者回家验证——三点验证皆应验

   (1) 第一点验证：白狗回到本座

   ① 输迦长者辞佛回家，问白狗："商佉，你真的是我的父亲吗？你如果是我的父亲的话，你就应该离开旃檀之座，回到你的本座。"

   ② 白狗马上爬出来，回到门口常常卧的地方

   (2) 第二点验证：白狗吃羹米饭

   ① 长者又问："商佉，你如果真的是我父亲的话，你现在应该在铜盘里面吃那个羹米肉。"

   ② 商佉本来已经吃饱了不会吃的

   ③ 但听到问话后，就开始吃铜器里面的羹米饭

   (3) 第三点验证：白狗指示藏宝处

   ① 长者又问："商佉，你如果真的是我父亲兜儞野的话，你应当告诉我，我父亲在生前所遗留的财产，他藏起来但是我不知道的。"

   ② 商佉离开门口跑到旃檀座下

   ③ 用鼻子在地上闻

   ④ 用脚在地上扒，把土扒开

   ⑤ 发现下面有四个大铁瓮（铁罐）

   ⑥ 铁瓮里面都是金银财宝

   ⑦ 输迦长者看到金银财宝非常高兴，又把财宝藏起来

   (4) 输迦长者信心转变

   ① 此次验证后输迦长者对佛非常有信心

   ② 佛说的一点都不错

   ③ 输迦长者再次前往舍卫城``祇树给孤独园，这一次是一心皈依，不是去骂佛找佛算帐

7. 佛预说输迦长者将往生天——发心见佛喜，命终如舍重担

   (1) 佛对比丘预示输迦长者命运转变

   ① 世尊看到输迦长者远远走过来

   ② 佛问比丘："你们有没有看到兜儞野子输迦长者？"

   ③ 输迦的意思就是鹦鹉，所以另一部经翻成《鹦鹉经》

   ④ 比丘回答："唯然世尊，我们看到了"

   (2) 佛说输迦长者若此刻命终将往生天上

   ① 佛说若输迦长者此刻命终，会"好像舍弃了重担一样，往生天上"

   ② 因为输迦长者"于佛所欢喜踊跃，而且发诚谛心，真实、虔诚的心，皈依于佛"

   ③ 便会获得上生天上的果报

   (3) 佛说偈子

   ① "此一数取趣，发心见我喜，命终往生天，如舍于重担"

   ② 法师解释："数取趣"就是众生，人间与天比，人间是很大的包袱，很不快乐的事

   ③ "若于说法师，如来及比丘，暂时心欢喜，获果亦如是"

   ④ 止不止输迦长者如此，任何人对说法师、如来、比丘暂时心生欢喜，都会获得生天果报

8. 输迦长者请问善恶业报差别——佛开解因果总纲

   (1) 输迦长者断疑皈依

   ① 输迦长者走到佛面前，头面顶礼，欢喜无量

   ② 种种称叹如来，叹未曾有

   ③ 称叹完了后在一面立

   (2) 佛问输迦长者验证结果

   ① 佛问："你家的狗商佉是不是你的父亲呢？"

   ② 输迦长者回答："唯然世尊，如佛所说真实不虚，我所有的疑惑皆悉断除"

   (3) 输迦长者请问因果差别

   ① 输迦长者请佛允许他提问

   ② 他问：同样生为人，为什么有人长命有人短命，有人多病有人少病，有人端正有人丑陋，有人贵族有人下贱，有人聪明有人愚笨，有人柔顺有人粗犷

   ③ 问因果善恶报应是怎么回事

   (4) 佛许说并开示总纲

   ① 佛说"善哉``善哉。汝应谛听,善思念之"

   ② 佛说"一切有情作业修因善恶不等，所获报应贵贱上下。种族高低差别亦殊"

   ③ 一切众生因为造的业有善有恶，所以所得的报应就有贵贱、种族高低等差别

   ④ 这是因为他们在因地所修的业是善是恶不同

   ⑤ 佛说如果要详细广分别说，意义太深奥

   ⑥ 输迦长者再次请佛演说

9. 佛说"业"之本质——karma的定义与三种分类

   (1) 业的梵文与基本含义

   ① 佛说"一切有情造种种业起种种惑"

   ② 业的梵文是karma，中文翻成羯摩

   ③ 业的意思是"造作"，所以叫行业，行业就是造作

   (2) 业的三种分类——身业、口业、意业

   ① 身业：身体有所造作

   ② 语业（口业）：嘴巴讲话也是造作

   ③ 意业：不动身不动口，但在想东西，思想就是意业

   ④ 法师强调：众生一天到晚都在造业，即使坐在那儿不动，也在造意业

   (3) 业的性质分类——善业、恶业、无记业

   ① 每一个造作都有善、恶或无记的性质

   ② 身业可分为身善业、身恶业、身无记业

   ③ 口业可分为口善业、口恶业、口无记业

   ④ 意业可分为意善业、意恶业、意无记业

10. 佛说"报"之本质——业报的定义与三种时间

(1) 报的定义

① 报就是造作所产生的结果

② 业是因（cause），报是结果（in fact / result）

③ 合起来叫业报，业是因，报就是果

④ 结果或者善或者恶，或者圆满或者不圆满，或者痛苦或者快乐

(2) 报的三种时间分类——现报、生报、后报

① 现报：今生造作，今生就受报，今生就能看到结果

② 生报：下一生才受报，因为今生已没办法受报了

③ 后报：多生多劫以后，因缘成熟时才受报

④ 除非极善极恶，才会有立竿见影的结果

11. 阿那律与八岁女孩的公案——生报的实例

(1) 阿那律``天眼通的因缘

① 阿那律是天眼第一，但他是瞎子

② 阿那律有一次听经打瞌睡，头点下去了

③ 佛说："听经打瞌睡，来生堕入蚌壳类，一睡就是一千年，堕入畜生道"

④ 阿那律听后努力精进，不再打瞌睡

⑤ 因为太过努力，眼睛渐渐看不见了，后来就瞎了

⑥ 眼根坏掉但净色根没有坏

⑦ 世尊怜悯他，教他修天眼

⑧ 他修得天眼通，观此三千大千世界如掌中一粒菴摩罗果

⑨ 法师比喻：就像掌中一粒柳丁那么小，看得清清楚楚

⑩ 表面还是瞎子，可见"我们看不是用眼睛来看的"

⑪ 法师提到《楞严经》中有讲真正看不是用眼睛来看的

(2) 阿那律行头陀行遇母女

① 阿那律行头陀行，吃的方面很刻苦

② 他不去乞食，只吃别人不要的东西

③ 有时捡别人到坟墓祭祀亡魂后丢弃的东西来吃

④ 这种机会不多，有一次他跟着一个母亲带八岁女孩往城外走

⑤ 他跟着走，因为知道那是去祭祀亡者的地方，一定有祭祀的东西

(3) 八岁女孩说阿那律是"瞎鸟"

① 到了坟墓，阿那律在旁边等

② 八岁女儿对母亲说："妈妈，你看那个人啊，他好像一只瞎鸟一样"

③ 她知道他是瞎子，所以说他好像瞎鸟

(4) 佛的判定——此女将来生生世世变成瞎鸟

① 其他比丘向佛报告此事

② 佛说这个女孩子命终后"来生会变成瞎鸟，生生世世变成瞎鸟"

③ 因为阿那律是罗汉、是圣人，骂圣人是瞎鸟，即使不是骂，只是说"好像瞎鸟"也不行

④ 她的母亲带女儿来见佛，祈求不要让她当瞎鸟

⑤ 佛说"众生造业一定要自己受，我们没有办法，她自己造口业，所以她只能自己受，没有别的人能够代受"

⑥ 她这个报就是生报，今生眼睛好好的，命终后来生才会变成瞎鸟

12. 佛进一步开解生报——男子轻贱女子、高人骂矮人

(1) 男子轻贱女子的果报

① 法师说：男子如果心里discriminate（歧视）女人，将来很可能堕为女身

② 但今生绝对不会变成女身，要受报是受生报，来生才受

③ 因为今生已经是男子身了

(2) 高人骂矮人的果报

① 高的人如果骂别人"矮冬瓜"

② 来生自己会是矮冬瓜

③ 但今生还是很高的，受的是生报

④ 因为今生所受的报是过去业的结果

13. 佛说后报——多生多劫后因缘成熟才受报

(1) 后报的定义

① 后报是所造的业要多生、多劫以后，很久很久以后

② 因缘成熟，大家都聚在一起了，碰到了，然后那个时候才受报

③ 异熟报，那个叫后报

(2) 佛说经典偈子

① "假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受"

② 法师解释一劫的漫长：一劫之内一个人所留的尸骨全部堆起来比须弥山还高

③ 一劫之内一个人身内的血全部集合在一起比恒河水还多

④ 即使世界毁灭了、又成、成住坏空之后再毁灭再成，可能都不会受报

⑤ 要到很久很久之后碰到了，果报才成熟

⑥ 所造的业不会亡失掉

14. 佛说惑业苦三者循环——凡夫轮回的基本机制

(1) 惑、业、苦的三者连环

① 佛说"一切有情造种种业，起种种惑"

② 惑、业、苦三个常常连在一起

③ 惑就是不明了，不了解一切法的实相

④ 不明了就会造业，因为心里面起惑所以造业

⑤ 造了业以后就受种种苦

⑥ 受苦后又起惑，起惑又造业，造业又受苦

⑦ 这是一个轮回，凡夫永远在这个圈子里面转不出来

15. 佛说黑业白业——十善业与三涂的对应关系

(1) 黑业白业的定义

① 佛说众生业有黑白两种，黑业就是恶业，白业就是善业

② 因为造业有黑白，所以果报就有善恶

③ 造黑业受恶报，堕入三涂（地狱、饿鬼、畜生``三恶道）

④ 造白业来生还生为人，或生为天

(2) 十善业的内容

① 身业三种：不杀生、不偷盗、不邪淫

② 口业四种：不妄语、不绮语、不两舌、不恶口

③ 意业三种：不贪、不瞋、没有邪见

④ 具足修十善业还修得不错，才能生到天上去

⑤ 修十善业修得不太好但也没造什么恶，就会生到人间

⑥ 或者持五戒，来生保证还是人

16. 佛说业有分限故命有短长——以屠夫为例

(1) 业的分限决定寿命长短

① 佛说"业因为有分限，所以命才有长短"

② 恶业有分限，所以命才有短长

(2) 屠夫的比喻

① 一个人干了十年屠夫，另一个人干了一个月就洗手不干了

② 干了十年屠夫的人将来所得果报一定是短命

③ 他可能夭折，活到二十岁突然出车祸或类似事故

④ 干了一个月屠夫的人后来洗手不干，他也不会长命

⑤ 但他至少不会像干十年的人那样二十几岁就死

⑥ 他可能活了四五十岁死掉

⑦ 业有分限，所以命才有短长

⑧ 造善也是一样，善业的长短决定长寿多久

17. 佛说种种业报差别——寿命、疾病、端正、富贵等

(1) 多病报与少病报

① 佛说众生造某些业会得多病报

② 另外某些业会得少病报

(2) 端正报与丑陋报

① 某些业会令众生来生生得很端正漂亮、庄严，人见人爱

② 某些业会令众生将来生得很丑陋，人见人不爱

(3) 大富贵报与贫穷报

① 某些业会令众生将来大富大贵

② 某些业会令众生将来贫穷

(4) 聪明报与愚钝报

① 某些业会令众生变得很聪明

② 某些业会令众生变得非常愚钝，学什么什么都不会

(5) 三恶道报与生天报

① 某些业能令众生生到三恶道去

② 某些业能令众生生到天，欲界天或色界天，乃至最高的有顶天

(6) 远游报与近住报

① 某些业会令你常常远游在外

② 某些业会令你生在哪里就在哪里长大，在父母身边

③ 法师说：你们到美国来，都是过去的业因缘

(7) 所求不遂报与不求自致报

① 某些业会令你所求不遂，想什么都想不到

② 某些业会令你将来不求自致，好的事情自己就上门了

(8) 难易不同报

① 某些业使人容易成就，对另外一个人要拼个半死才能成就

② 这是因为往昔所造的业因不同

(9) 成就报与不成就报

① 某些业能令众生将来作什么都成就

② 某些业能令众生将来想作什么都作不成

(10) 地狱寿命圆满报与半寿报、暂入即出报

① 某些业令你在地狱寿命圆满结束，一直出不来

② 某些业令你在地狱只有半寿，应受一劫之苦到半劫就离开

③ 某些业令你暂入即出，到地狱门口马上就出来

④ 举例：阿阇世王犯五逆之罪，杀了父亲频婆娑罗王（得须陀洹果的修行人）

⑤ 阿阇世王的母亲是韦提希，佛讲《观无量寿经》就是为她讲的

⑥ 阿阇世王虽入地狱但很快就出来了，因为他很快忏悔、诚心忏悔，发誓不再造

(11) 富贵悭吝报、贫穷乐施报等

① 某些业令你非常富贵，某些业令你很贫穷

② 某些业能令众生先乐后苦——先很富有后来家道中衰

③ 某些业能令众生先苦后乐——出生贫穷后半辈子变得富有

④ 某些业能令众生虽然富贵但不喜欢布施、很悭吝

⑤ 某些业能令众生虽然贫穷但很喜欢布施

⑥ 某些业能令众生又富有又喜欢布施

⑦ 某些业能令众生又贫穷又小气

(12) 寿命长短不定报

① 某些业令你的寿命长短不定，不是定业，或长或短

(13) 身乐心不乐报等四种身心组合

① 身乐心不乐：身体很快乐很富有，但烦恼一大堆

② 心乐身不乐：心里很快乐没什么烦恼，但生活贫穷，资生之具很少

③ 身心都快乐：又富有又没什么烦恼，一切都很顺利

④ 身心都不快乐：又贫穷又烦恼一大堆

(14) 畜生道中的端正与丑陋

① 某些业能令众生长得很端正、光润爱乐

② 即使堕入畜生道也长得漂亮，人见人爱

③ 法师举例：有些狗看了很可爱，人看人都喜欢，那是过去业的关系

④ 有些狗人看人讨厌，也是往昔所造业的关系

(15) 诸根具足报与根不具足报

① 某些业能令你诸根具足，身体完好不残废

② 某些业能令你根不具足，会残废

③ 残废的人都是过去所造业的关系，并不是上天不公平

④ 因果报应丝毫不爽

⑤ 法师引用《微妙``比丘尼经》说明：微妙``比丘尼过去所造的业令她今生长得漂亮

⑥ 虽然长得漂亮但受种种凄惨悲惨的罪苦之事

⑦ 一切业要自己受，妻子不能代替受，儿子不能代替受，你也不能代父亲受

18. 佛说十种短命报之业因——逐条开解

(1) 佛说应修十善、断十恶

① 佛告输迦长者："有十善业啊，你应当修习，另外有十种恶业，你应当断除"

② 长者问："世尊。有情短命何业所获？"

③ 佛回答："杀生所获"，因为造了杀业所以今生得短命报

④ 杀业有十种，作任何一种将来就会得短命报

(2) 第一种：自手杀

① 自己亲手杀生

② 不止是杀人，包括杀蚂蚁、杀蟑螂、杀鱼、杀种种小动物

③ 法师强调六道都是众生，蟑螂、蚂蚁过去生也是人

④ 只不过他们在当人时没有当好，造了恶事比较多，所以才堕入畜生道

⑤ 法师说：众生都爱自己的性命，当你性命遭到危险时宁愿舍弃任何东西只要饶命

⑥ 畜生也有命，畜生也很爱惜它的命

⑦ 打蟑螂时蟑螂拼命跑，它也在逃命

⑧ 你不让别人活你自己就不能活得久，如是因如是果

(3) 第二种：劝他杀

① 虽然自己不杀，但劝令别人杀

② 法师举例：受了五戒后对太太说"我不能杀蟑螂，你去买克蟑来杀"

③ 这是口恶业，令你将来得短命报

④ 你会年纪轻轻时有个accident（事故）就会死掉

(4) 第三种：庆快杀

① 另一本翻成"赞叹杀法"

② 看别人杀生，心里觉得很欢喜

③ 法师举例：别人精心设计陷阱捕杀熊、老虎、狮子、鹿

④ 你看了很高兴："这个好，这个方法比较容易成功"

⑤ 包括看电视时也不可以随喜杀、赞叹杀

⑥ 法师说杀比较赞叹的大家大概不会，但偷盗大家比较容易随喜

⑦ 比如大家都喜欢看"妙贼"

(5) 第四种：随喜杀

① 见杀随喜，没有亲手杀也没有教他杀

② 后来看到别人杀了，心里觉得很高兴

③ 法师举例：到朋友家看到他喷了蟑螂药，家里的蟑螂都没有了

④ 你心里很高兴："这样比较清净，以前来的时候都看到一大堆蟑螂"

⑤ 这叫随喜杀，将来会自己短命

(6) 第五种：怀胎杀

① 坏人胎藏，堕胎

② 自己怀孕不想生孩子就打胎

③ 打胎就是杀自己的亲生子女

④ 法师说：杀通常是杀怨家，很少有人杀亲人，更何况杀自己的儿子女儿

⑤ 但堕胎就是杀自己的孩子

⑥ 堕胎将来自己会短命

(7) 第六种：劝堕胎杀

① 劝别人堕胎

② 法师举例：别人已经有五个孩子了又怀孕，你就说"你要这么多孩子干什么？那么辛苦，堕掉算了"

③ 这句话一出来，将来你会短命

④ 说话要很小心，不要因为可怜她、看她每天带五个孩子太辛苦

⑤ 因为不知道堕胎的果报，这是无明的想法

⑥ 医生替别人堕胎也是一样将来自己短命

(8) 第七种：酬冤杀

① 报仇

② 法师举例："他太可恶了，他把我的父亲杀死了，我杀他是应该的，我替我父亲报仇"

③ 将来会短命

④ 佛教弟子不要报仇

⑤ 一切事情的发生都是过去有原因的

⑥ 你的父亲被杀死是因为过去生你父亲杀死了别人，所以今生才被杀

⑦ 要观一切都是有因有果，虽然不是今生的因果

⑧ 法师说：学佛的人不要变成井底之蛙，只看到现在生

⑨ 我们的世界有过去有未来，只看现在就像井底之蛙只看到井口那一块天

⑩ 学佛的人应该一切事情观三世，一切事情都是非常公平的

(9) 第八种：断男根杀

① 经上写"断男根杀"

② 另一本《佛说业报差别经》翻成"教人毁坏性命"

(10) 第九种：方便杀

① 不直接杀，间接杀，作某种方便让别人因此而死

② 《佛说业报差别经》翻成"建立天寺，屠杀众生"

③ 造外道天寺，祭天要杀羊杀牛

④ 你造了天寺捐给信奉此教的人，将来会短命

⑤ 虽然没有亲手杀，但造了天寺导致大量牛羊被杀，等于间接杀

⑥ 或者设计机关、设计accident让别人因此而死

⑦ 故意做成好像是意外一样，实际上还是你杀他的

⑧ 这叫方便杀，将来也会得短命报

(11) 第十种：役他杀

① 役使他人去杀

② 《佛说业报差别经》翻成"教人战斗，互相残害"

③ 教别人打仗去杀对方，教别人互相残害

④ 自己将来都会得短命报

19. 佛说十种长命报之业因——与短命报一一相反

(1) 第一种：离自手杀

① 自不杀生，自己不杀，包括不杀畜生

(2) 第二种：劝他不杀

① 别人要杀生时赶快劝他

② 跟他讲因果利害关系，叫他不要杀

③ 替他想一个另外的办法解决

(3) 第三种：离庆快杀

① 赞叹不杀，赞叹不杀法

② 与短命报中的赞叹杀法相反

(4) 第四种：离随喜杀

① 另一本翻成"见他不杀，心生欢喜"

② 不但不随喜杀，而且看到别人不杀生心里很高兴

(5) 第五种：救刑狱杀

① 救别人的命

② 看到别人要被杀了，赶快方便救助

(6) 第六种：放生命

① 放生，不但是不杀生

② 看到市场上或其他场合有动物要被杀来吃了

③ 把它赎回来，用金钱买下来放回去

④ 放到河里、海里或它能生长的地方

(7) 第七种：施他无畏

① 施无畏：看到别人有恐怖时安慰他，去除他的恐怖

② 设法替他解决问题，消除他的恐怖

③ 施给别人无畏，自己将来会长寿

④ 自己将来也不会常常害怕，因为你去除别人的害怕

(8) 第八种：慈恤病人

① 见病患受苦的人能起慈悲心，不起厌患心

② 有的病患大家看到赶快离得远远的，因为很脏

③ 能见到病人起慈悲心的话将来会长寿

(9) 第九种：惠施饮食

① 用种种饮食施给众生

② 看别人快要饿死了拿饭去喂他

③ 因为你的食物他的生命得以延续

④ 你延长别人的生命所以自己会长寿

(10) 第十种：幡灯供养

① 供养佛幡，真言殿两边挂着的就是幡

② 燃灯供佛

③ 悬挂幡幢供佛，将来会长命

④ 佛说："如是十种获长命报"

20. 本日总结与全篇法义归结——以智慧明了善恶，远离恶业

(1) 法师总结本日所讲

① 今天讲了短命报跟长命报，各十种业、十种原因

② 以后讲经之后剩余时间可以继续讲下面的多病报、少病报、丑陋报、端正报等

(2) 讲这些经的目的——增加智慧

① 众生造业是因为不明了

② 没有听经之前不知道那样说会有什么结果

③ 不明了就是无明

④ 以无明故造种种业，造种种业就受种种果报，受种种果报就受种种苦

⑤ 永远在这边轮回跳不出去

⑥ 讲这些经的目的是增加智慧，让人真正明了，正确地明了

⑦ 知道什么事可以作、什么事不可以作、什么话可以说、什么话不可以说

⑧ 不知道而去作它，知道了会有不好的结果就不会去作

⑨ 因为受害的还是自己

(3) 智慧的来源——佛的智慧

① 这就是智慧，是佛的智慧

② 佛的智慧是百千万劫修来的

③ 佛已达到心很平静，去除了一切污染

④ 由于心很清净，所以能看到世间一切实相

⑤ 幻相以及实相都看得清清楚楚

(4) 业报的基本原则——一动即有果报

① 每件事情只要你一动，就会有一个果报出来

② 果报是好是坏，取决于造因是善还是恶

③ 无记业通常不受果报

④ 法师举例：咳嗽一声发出声音是口业，但没有影响别人、没有打扰别人，就是无记业

⑤ 善就受善报，恶就受恶报

⑥ 这些经给我们智慧去判断什么是善什么是恶

⑦ 知道了善恶之后才会行善、不造恶

⑧ 行善不造恶就不会受很多苦，只有快乐不受痛苦

21. 业报差别的微细差别——《大智度论》三品善恶

(1) 善恶报应的总原则与微细差别

① 善的因得善的果报，恶的因得恶的果报，这是总原则

② 详细去分起来是非常微细、微妙的

③ 善有很多等级，恶有很多等级

(2) 《大智度论》龙树菩萨所说三品善

① 下品善——善：别人待你好，你也以善回报，对别人好

② 中品善——大善：别人没有对你怎么样，你却对他很好，帮助他

③ 法师说：帮助一个陌生人称为大善，就是社会救济

④ 去掉了分别心，待众生以平等心，所得功德超过第一种

⑤ 上品善——善中善：别人对你很不好，你不记恨，仍然平等心对他非常好

⑥ 一般人认为这好像很傻，但这是善中善

(3) 《大智度论》龙树菩萨所说三品恶

① 下品恶——恶：别人待你不好你也待他不好，以牙还牙以眼还眼

② 法师强调：这是落入恶法，不是善法，世俗人没有智慧判断所以认为应该的

③ 中品恶——大恶：别人没有待你很坏，你却待他很坏，别人没惹你你去惹别人

④ 上品恶——恶中恶：别人对你很好，你忘恩负义待他很不好

⑤ 恶中恶要堕地狱道，因为是忘恩负义

⑥ 举例：不孝父母罪很重要堕地狱道，因为父母对我们有大恩，把我们抚养长大

⑦ 长大后不孝顺属于恶中恶，所以要堕地狱道

22. 福田差别——对象不同果报不同

(1) 布施对象决定果报大小

① 同样是布施，布施给普通人与布施给三宝所得果报截然不同

② 三宝是良福田

③ 良福田像一粒种子种在肥沃田地里，很快就长出来结很多果实

④ 一般众生是劣福田

⑤ 劣福田像一粒种子撒在贫瘠土地里，等了好久也长不出来，长出来也很快就死掉

(2) 造恶对象同样影响果报

① 对普通众生造恶会得恶报

② 对三宝造恶会得很大的恶报

③ 同样的恶事，对象不同，所得果报也有差别

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 佛与白狗商佉的互动——言语交锋与身份揭示

   (1) 佛对白狗说的话

   ① 佛说"汝由未悟,见我乃吠"，指白狗因为没有开悟所以看到佛才会叫

   ② 佛说"你以前也是梵志"，暗示白狗过去生的身份

   (3) 白狗的反应

   ① 听了佛的话后更生气，离开门口跑到旃檀座下闷闷不乐

   ② 不摇尾巴，很不快乐的样子

   ③ 这一反应为后来揭示白狗前世身份埋下伏笔

2. 输迦长者从瞋怒到皈依的心理转变过程

   (1) 第一次见佛时的心态——瞋怒

   ① 听到佛对白狗说的话后"心里面就很生气，就发了瞋怒心"

   ② 遥骂世尊："沙门瞿昙乱讲话，出虚妄语"

   ③ 出门前往祇树给孤独园"找佛算帐去了"

   (2) 佛预示的因果警示

   ① 佛对比丘说输迦长者若此刻命终"如箭刹那堕大地狱"

   ② 这是对输迦长者的间接警策

   (3) 回家验证后心态转变

   ① 三点验证全部应验后"心里非常高兴"

   ② 对佛"很有信心了，佛说的一点都不错"

   ③ 再次前往见佛时"是要一心皈依去的，不是去骂佛，找佛算帐"

   (4) 第二次见佛时的心态——皈依

   ① 头面顶礼，欢喜无量，种种称叹如来，叹未曾有

   ② "我所有的疑惑皆悉断除，我现在已经心里没有疑惑了"

   ③ 佛预示若此刻命终将"如舍重担，往生天上"

四、本篇核心价值与法义归结

1. 破除的主要误区

   (1) 误区一：布施祭祀就能生天

   ① 输迦长者认为父亲常常布施、祭祀火天和鬼神就应生梵天

   ② 法师借此说明：表面的布施和祭祀不能保证善报

   ③ 关键在于是否真心信仰三宝、是否真正行善

   (2) 误区二：善恶报应是上天不公平

   ① 法师明确指出"因果报应丝毫不爽"

   ② 一切业要自己受，没有人可以代受

   (3) 误区三：造业后不一定受报

   ① 法师引用"假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受"

   ② 业不会亡失，只是时间早晚的问题

   (4) 误区四：只看今生，不观三世

   ① 法师说只看今生就像"井底之蛙，只看到井口那一块天"

   ② 学佛的人应该一切事情观三世，都有前世有原因

2. 核心难题与开解

   (1) 学人原本的困惑

   ① 为什么同样生为人，有人长命有人短命、有人端正有人丑陋

   ② 为什么有人富贵有人贫穷、有人聪明有人愚笨

   ③ 为什么造了恶不一定马上受报

   (2) 困惑形成的原因

   ① 无明——不了解一切法的实相

   ② 不了解因果的微细差别和三世``轮回的道理

   (3) 法师如何通过经文与故事来层层说明

   ① 通过白狗是父亲转世的故事，生动说明悭贪嫉妒、不信三宝会堕畜生道

   ② 通过阿那律与八岁女孩的故事，具体说明口业的果报和生报的道理

   ③ 通过业的三种分类和三种时间分类，系统建立因果报应的知识框架

   ④ 通过十种短命报和十种长命报的具体条文，让学人知道如何趋善避恶

   ⑤ 通过《大智度论》三品善恶的分析，让学人理解善恶也有微细差别

   ⑥ 通过福田差别的说明，让学人知道布施对象不同果报也不同

   (4) 问题被开解后学人应建立的正见

   ① 一切业要自己受，没有人可以代受

   ② 要以智慧明了善恶，知道什么事可以作、什么事不可以作

   ③ 无明就是造业的原因，增加智慧才能远离恶业

   ④ 佛的智慧是百千万劫修来的，心清净才能看到世间一切实相

   ⑤ 善恶都有等级差别，对不同对象造善造恶所得果报也不同

   ⑥ 修行的方向是以智慧断除无明，以善业代替恶业，在轮回中逐步解脱