《药师琉璃光如来本愿功德经》第014集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 集数与经文衔接
① 本集为第014集，承接前集《药师琉璃光如来本愿功德经》的讲解内容。
② 本集起始段落为前一讲的收尾部分（印度四姓、持
药师法门果报、女身转男身），随后正式进入经文新段落："复次曼殊室利。彼药师琉璃光如来得菩提时。"(2) 经文核心段落覆盖范围
① 本集覆盖经文从"复次曼殊室利。彼药师琉璃光如来得菩提时"起，至"一心受持。听闻其义。于彼法师应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与。勿令乏少。如是便蒙诸佛护念。所求愿满。乃至菩提。"止。
② 涉及的核心经文段落包括：
药师佛入三摩地、肉髻放大光明说咒、药师灌顶真言全文、大地六变震动、持咒治病方法、供养形象、自书教人书、净信男子女人条件。核心问题意识
(1) 本集要开解的主要问题
①
药师琉璃光如来成佛后如何以本愿力观察众生病苦，并入三摩地、放大光明、说药师灌顶真言来救度众生。②
药师灌顶真言的逐字梵文对译与具体含义，以及此咒的威神之力。③ 持
药师咒治病的具体操作方法（食药水咒108遍），以及出家人作法与在家人持修的区别。(2) 本集要破除的主要误区
① 将"大地震动"误认为地震灾害的恐惧心理。
② 认为在家人可以随意为人作法念咒治病的错误认知。
③ 对"净信男子女人"条件的轻忽，误以为皈依
三宝即够资格。
二、核心法义解构与叙事脉络
前集收尾：印度四姓与持
药师法门的世间果报(1) 印度四姓制度概述
① 印度四姓种族非常严厉，依次为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
② 刹帝利是皇帝、贵族阶层，释迦族属于刹帝利。
③ 婆罗门是在家或出家的修行清净士，属于宗教方面，是婆罗门教而非佛教。
④ 吠舍是农人、工人、商人，地位较低。
⑤ 首陀罗是所谓"Untouchable"（不可触碰），是最底层的奴隶，脏得不能碰。
(2) 持
药师法门的世间果报① 法师指出：如果生在一般时代，持
药师法门者会生在国王贵族之家（刹帝利），或婆罗门之家（婆罗门地位在刹帝利之上），或居士大家。② 此处"居士大家"特指财宝很多的大居士，非一般皈依
三宝受戒的居士。③ 经文"多饶财宝"：饶就是富足，家里面财宝非常多。
④ 经文"仓库盈溢"：盈就是充满，溢就是满出来，仓库都不够装。
⑤ 经文"形象端正"：长的样子非常端正，面貌端正。
⑥ 经文"眷属具足"：有儿有女，不是没儿没女。
⑦ 经文"聪明智慧"：有钱不一定有
智慧，有人生在有钱家结果也是呆呆的，家产越来越少。但持药师法门，有药师佛威德力加持，生在居士有钱人家也是聪明智慧。⑧ 经文"勇健威猛"：不是畏畏缩缩什么都不敢做的，而是如大力士，长得很壮，又英俊潇洒。
⑨ 法师总结：这一切果报由于
药师如来的大威德力故。(3) 女身转男身的经文与法理
① 经文"若是女人得闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持。于后不复更受女身"：女人得闻
药师琉璃光如来名号，至心受持，下辈子不再受女身。② "至心"即一心一意很诚心地受持如来名号、受持
药师法门。③ 法师指出：如果她贪恋女身、心甘情愿还要做女身，那就没办法了，还是当女身。
④ 法师批评某些人"非常贪恋，认为女身没什么不好，男女平等，所谓的男女平权，不应该有如是的歧视"，指出这些人"没有了解佛世尊的慈悲，没有智慧看到这个事相"。
⑤ 法师强调：自己是女人、是女身就不肯承认女人不好，如果说女人不好就"开始打笔战"，乃至于"有做出种种谤佛谤法的事情"。
⑥ 法师指出：如果是真正净心信佛，"佛怎么说就怎么对，佛不会骗人的，佛都是为了众生的利益才说的"。
⑦ 法师说明女身难转男身的原因：女人的
习气太重，一切法都是心成的，心所想的都是女人的东西，将来投胎当然是还做女生。⑧ 法师指出脱离女身的条件：必须舍弃女身的
习气，如嫉妒心、贪欲心、愚痴心等。⑨ 法师给出快速方法：诵
药师佛号、诵《药师经》，虔诚持药师法门，可以很快脱离女身。⑩ 法师归结：这是因为
药师如来力量太大，药师佛的大威德力不可思议。药师佛成佛后以本愿力观察众生病苦(1) 经文"复次曼殊室利。彼药师琉璃光如来得菩提时"
① 法师解释："得菩提"是得无上正等
菩提，也就是成佛的时候。② "由本愿力"：成佛之后，以前作菩萨时所发的愿，现在都要去做了。
③ 法师用白话解释："过去我那么说过，我说我成佛后要怎么样怎么样怎么样，那么现在已经成佛了当然要"实践诺言"——即满他过去作菩萨时所发的愿。"
④ 法师指出：
药师佛修了久远劫的菩萨道，终于成佛，成佛后由本愿力来满他的愿。(2) "观诸有情。遇众病苦"
① 法师说明：
药师佛成佛后用佛眼来看众生，看到众生"遇众病苦"，有的人重病、有的人轻病，有的人身体小病痛，有的人这痛那痛。② 法师指出：有毛病就会受苦，个人的业因缘不同。
(3) "瘦挛干消。黄热等病"
① "瘦"：瘦得跟柴骨一样，只有骨头，肉都不见了。
② "挛"：因为生病而很瘦，病体鞠栖，身体直不起来，骷髅骨一样。
③ "干消"：消渴病，即现在的糖尿病，常常口渴。
④ "黄热等病"：身体发黄（黄疸病），热病有种种（发烧、打摆子、疟疾等）。
(4) "或被魇魅蛊毒所中"
① 法师说明：虽然身体没有生病，但有冤家找上门，用魇魅鬼来害他。
② "魇魅"即起尸鬼：有一种鬼会钻到尸体里面去，利用尸体站起来拿着刀去追杀人。
③ 法师详细介绍毗陀罗法：印度那时有这样的事情，毗陀罗就是专做这种事的人，会念邪咒（非佛法所教的善咒）。
④ 毗陀罗法的操作流程：先找一个完好的尸体（新死的、完整的、没有缺胳膊少腿的），然后做法念咒，起尸鬼因咒力钻入尸体，尸体站起来，给他一把刀或剑，告诉他说去杀某某人。
⑤ 被害的人就是经上所说的"或被魇魅蛊毒所中"。
⑥ 起尸鬼无法加害的第一种情形：被害的人正在坐禅，起尸鬼就害不了。
⑦ 起尸鬼无法加害的第二种情形：被害的人入灭尽定，入灭尽定就是指
阿罗汉，罗汉才会入灭尽定。⑧ 法师补充说明：比丘尼拿着棍子去打
阿罗汉，阿罗汉入灭尽定就害不了；起尸鬼也一样，阿罗汉入灭尽定，谁都没办法害。⑨ 起尸鬼无法加害的第三种情形：被害的人入慈心
三昧，慈心跟瞋心是相反的，鬼是因为瞋心要来杀人，入慈心三昧则瞋心没作用，也害不了。⑩ 起尸鬼无法加害的第四种情形：被害的人有比他更强有力的咒师来保护，起尸鬼抵不过，也害不了。
⑪ 起尸鬼无法加害的第五种情形：被害的人是佛弟子，非常如法恭敬
三宝、德行很好，有大力天神守护，起尸鬼也害不了。⑫ 法师指出：起尸鬼如果害不了目标，通常会回去杀叫他杀的人，所以施咒者通常会先准备一头羊或一棵芭蕉树等在那里，万一杀不成让鬼去杀羊或树。
⑬ 法师说明"蛊毒"：最毒的一种毒，集所有毒虫的毒放在一起，一点点就会把人害迷惑而死掉。
(5) "或复短命。或时横死"
① "短命"：没有病，但忽然就死了，命不长。
② "横死"：平常看起来都好好的没事，突然发生横祸而死于非命。
③ 法师指出：横死有九大类（九横），"横"就是死于非命，遇到种种灾难而死，不一定是天灾人祸，自己找的也算。
④ 法师举例纽约双子星大厦被自杀飞机撞事件：当时说五千多人失踪，后来变成七千多人失踪，这些人礼拜一按照平常一样时间正常出门上班，结果死掉了——这种死叫横死。
⑤ 法师举例水灾：有地方塌方（土石流），被埋在里面死掉，被溺毙、被水漂走、被火烧死等，都是横死。
⑥ 法师举例医疗事故：看错了医生，诊断错误给了不该吃的药，结果死掉了。
⑦ 法师举例酗酒：整天喝酒，喝得醉醺醺的，四十几岁就死掉了，也是横死。
⑧ 法师归结：不正常的死都是横死。
药师佛入三摩地与放大光明说咒(1) "欲令是等病苦消除。所求愿满"
① 法师说明：
药师佛为要令众生病苦消除，被鬼害的害不成，横死的不横死，短命的不短命，所求愿满。② "时彼世尊入三摩地"：
药师琉璃光如来入三摩地（三昧，即定）。③ 法师解释
三昧："三昧又叫作等持"，平等地受持定慧。"这个定就是止，平常我们不是修止观嘛，心要止下来为的是修定，然后用慧来观，有定有慧然后就会出生种种三昧。"④
药师如来所入的三昧名"除灭一切众生苦恼"三昧，因目的是解除众生痛苦。(2) "既入定已。于肉髻中出大光明"
① 肉髻在头顶。像楞严咒又叫"佛顶光明真言"，从佛顶的肉髻放光明。
② 法师指出：佛从顶上肉髻放光明，表示下面所说的咒"都非常非常殊胜，都是顶尖最高的咒才会从顶上放光明"。
③ 光明中演说大陀罗尼（dhāraṇī），中文翻成真言。
④ 法师解释真言："它是true language。一般的言语都不真，都是假的，只是为了凡夫互相沟通讯息用的，但是真言每一个字都是真理。"
⑤ 陀罗尼又叫总持："总一切法，持住一切的他所修的那一切的善法，把它融于一处，融在这个咒里面。"
⑥ 法师说明每个咒有不同目的，为成就某一种出世间事业、救众生的事业。
药师如来的咒是为了除灭一切众生苦恼。药师灌顶真言逐字解释(1) 咒文全文
① 咒文为："南无薄伽伐帝。裨杀社。窭噜薛琉璃。钵剌婆。喝啰阇也，怛他揭多耶。阿罗诃帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝娑诃。"
(2) 逐字梵文对译
① "南无"：皈命的意思。
② "薄伽伐帝"：Bhagavam，薄伽梵，翻成世尊，如来十号之一。
③ "裨杀社"：药的意思，
药师如来的药。④ "窭噜"：guru，老师的意思。"裨杀社窭噜"就是
药师。⑤ "薛琉璃"：
琉璃宝，又叫地青宝，青色蓝色，像天空的颜色。⑥ 法师解释天空颜色的来源：须弥山南面是
琉璃宝所成，所以天空是琉璃色（天蓝色）。⑦ 法师补充须弥山四宝：金、银、
琉璃、水晶，不是土石之山。⑧ "钵剌婆。喝啰阇也"：
琉璃光的意思。⑨ "怛他揭多耶"：tathagataya，如来的意思。
⑩ "阿罗诃帝"：arhate，应供，如来十号之一。
⑪ "三藐三勃陀耶"：三藐三佛陀（三藐三
菩提），意思是正遍知，如来十号之一。⑫ 法师总结前半段：前面就是"南无药师琉璃光如来应供正遍知"。
⑬ "怛侄他"：tadyatha，即说咒曰。
⑭ "唵(ong)"：北平话念"ān"（安），但陕西话念"ong"，梵文是"om"，应该是"ong"。
⑮ 法师指出：法师们念到这里唱"安什么什么的"，因为北平话念"安"，但正确应念"ong"。
⑯ "鞞杀逝"：药的意思，重复"药药药"，非常强调。
⑰ "三没揭帝"：普度的意思。"揭帝"即度的意思（心经"揭帝揭帝"就是度），"三没揭帝"就是普度，用药来普度一切众生。
⑱ "娑诃"：速得成就的意思。
⑲ 法师总结：此咒力量非常大，可以灭除一切众生苦恼，中文称为
药师灌顶真言。大地六变震动
(1) 经文"尔时。光中说此咒已。大地震动。放大光明"
① 法师说明：
药师佛说完咒之后大地突然震动起来，放大光明。② 法师特别澄清：大地震动不是地震，"你不要以为是地震震动"。
③ 大地震动是祥瑞之兆，表示佛说了非常重要的咒，"惊天动地的很不得了的事情发生了"。
(2) 大地六变震动的六种相
① 大地震动有六种相，又叫"大地六变震动"或"大地六反震动"。
② 第一种：东涌西没——东边涌上来、西边沉下去。
③ 第二种：西涌东没——西边涌上来，东边沉下去。
④ 第三种：南涌北没——南边涌上来，北边沉下去。
⑤ 第四种：北涌南没——北边涌上来，南边沉下去。
⑥ 第五种：中涌边没——中间涌起来，四周往下沉。
⑦ 第六种：边涌中没——四周往上翻起来，中间往下沉。
⑧ 法师安慰：这种震动"房子不会倒，人也不会受伤，不会有这种地震的灾害发生"，是"非常舒适的，好像你在摇篮里面舒适缓慢的那种震动"。
(3) 大地震动的法义
① 法师指出：当看到大地震动，就表示
药师佛说的这个咒不可思议，"威神之力非常之大，大之又大，大到不可相信"。② 不但震动还放大光明，
药师如来光照遍一切，一切众生病苦皆除。③ 法师举例释迦如来成佛时也大放光明：附近一条瞎眼龙碰到佛光眼睛睁开就好了。
④ 法师总结：有病的碰到佛的光，病都没有了，"受安隐乐"即享受安稳快乐、平安稳定之快乐。
持
药师咒治病的具体方法(1) 经文"若见男子女人。有病苦者。应当一心。为彼病人。常清净澡漱"
① 法师说明：如果你看到有男子或女子有病苦，应当一心为彼病人。
② "一心"即清净意，心不要有其他杂念，没有二心，意清净。
③ "常清净澡漱"：先洗澡把身体洗干净（身清净），漱口刷牙（口清净）。
④ 法师强调："你要帮助人，你自己要先清净，三业清净才可能成就。自己三业都不清净你如何帮得了别人。"
(2) "或食或药。或无虫水。咒一百八遍。与彼服食"
① 拿食物、药或没有虫的水来念
药师灌顶真言。② 法师解释"无虫水"：那时的水佛规定要滤，用滤网先滤过才能喝，因为水里面常常有虫。
③ 法师指出：不能拿有虫的水来咒，"虫被他杀死了，这病人已经够苦了，然后再让他杀虫那就不太好"。
④ 念咒108遍，念完后让他喝或吃。
⑤ 法师指出："所有病苦悉皆消灭"——全部病苦由于咒力以及作法的力量消灭。
⑥ 法师特别提醒：注意"常"字，常常不是做一次。
(3) "若有所求。至心念诵。皆得如是无病延年"
① 法师说明：心中有所求，求
药师如来同时又念咒，都可以满愿。② "无病延年"：没有病的话可以延长寿命，本来活80岁的可能活100岁、120岁。
(4) "命终之后。生彼世界。得不退转。乃至菩提"
① 法师说明：今生诚心修
药师法门（念药师圣号、持药师咒），命终后往生药师琉璃光如来的世界。② "得不退转"：在
药师佛净土，永远不会再退转。③ 法师举例舍利弗：修菩萨道修了六十小劫，别人跟他要眼睛，给了左眼，别人说要右眼，又给了右眼，结果别人用脚踩一踩说"这么臭怎么能治病呢"，舍利弗就退心了。
④ 法师说明舍利弗的阶位：修到六住要升七住时上不去，没有过那一关，如果上去就不退了，没上去所以退了。
⑤ 法师指出：一般人修行根本不需要人家跟你要东西也退了，"稍微碰到一点点芝麻点小事就退了"，"进半步退两步"，"原地踏步已经不错了，还退了"。
⑥ 法师归结：到
药师佛世界不会退转，"那是谁的力量让你不退？你自己的力量吗？当然是药师琉璃光如来的力量"。出家人作法与在家人持修的区别（法师补充说明）
(1) 成观阿阇梨的补充说明
① 法师说明：成观阿阇梨叫我告诉你们——这个"指出家人作法"，不是每一个人拿着经从来，或刚刚皈依的、在家人不是很
精进用功的就来做了。② 第一原因：在家人尘染很重，即使作法也不清净，很难成就。"身口意要清净，洗澡容易，漱口也容易，但是意要清净就不是那么容易的事情了。"
③ 第二原因：在家人常常自己病痛已经够多了，"自身难保"。
④ 第三原因：即使出家人也不是看到有人生病就马上念咒就好了，"这是要有因缘才能做"，不能一天到晚忙着念
药师咒拿水给人家喝而"荒废修行，佛所不允许"。⑤ 法师引用《般若经》："欲求无上菩提者，不可替人治病。"
(2) 世间病应先找世间医生
① 法师指出：世间的病应该先找世间的医生治疗，"你感冒了、咳嗽应该去找医生"。
② 如果到处求医都治不好，才是业障病，医生没办法了才来找佛菩萨。
③ 法师强调：业障病也不能光是纯求佛菩萨，"你自己也要修，要双管齐下两者一起来"。
供养药师如来形象与流通经典(1) "若有净信男子女人。得闻药师琉璃光如来"
① "净信"的条件：法师详细说明，必须皈依
三宝，对三宝非常恭敬。② 法师批评：很多人虽然皈依
三宝但对三宝并不十分恭敬，"觉得自己懂的可能比三宝还多"。③ 法师批评：有人认为"佛在心中，不需要对佛菩萨那么恭敬"，"佛菩萨只是木石所雕的，跟木头石头一样"。
④ 法师强调：看到佛像起这样的心不能称为净信。
⑤ 法师补充：除了对
三宝恭敬之外，对法也要相信，"对于甚深法要能相信"，"有的人虽然表面对三宝非常恭敬，也很会修福，但是对于甚深法真的是不太相信，乃至于毁谤"。⑥ 法师警告：末法时期有人信根不够、信错跟着别人信错，变成"毁谤正法"，"自己要受无量罪了"。
⑦ 法师归结：要够资格作"净信男子女人"，"还真的是要很有善根"。
(2) "晨嚼齿木。澡漱清净"
① "齿木"是古代没有牙膏牙刷时用来清洁口腔的木头。
② 齿木多半是杨柳（杨树或柳树的木），但不一定要用杨木或柳木。
③ 律里面说只有五种树不可以拿来嚼当齿木：漆树（可能有毒）、有毒的树、舍夷树、摩头树、
菩提树（很神圣，不要放在嘴里嚼）。④ 法师说明现在的人不用找杨木来嚼，只要用牙膏刷牙就好了。
(3) "以诸香花。烧香涂香。作众伎乐。供养形象"
① "诸香花"：不是只有一种花，要挑种种好花、种种颜色配起来
供养。② 法师批评只买一种花（如一大盆菊花）供佛："不是种种香花了，只有菊花而已，太单调了，不够意思，不够心意。"
③ "烧香"：点燃的香，有香味出来，用烧香来
供养。④ "涂香"：涂在身上的香。印度比较热，身体容易有污垢臭味，居民常用涂香涂身。现在俗人用香水喷，那时用香粉或檀香油涂在身上。
⑤ "作众伎乐"：种种伎乐
供养形象，像唱赞子，修法之前先唱赞子。⑥ "供养形象"：
供养药师如来的形象。(4) "于此经典。若自书。若教人书"
① "自书"：自己抄经。古代没有印刷术，经非常少，每一本经都是抄写出来的。
② "教人书"：花钱请人（写字写得漂亮的来抄经）。
③ 法师说明现在流通经典的方法：助印，大量印刷，出钱助印及邮费。
(5) "一心受持。听闻其义"
① 法师说明：对经典要一心受持、听闻其义。
② "于彼法师应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与。勿令乏少"：对讲经的法师应修
供养，所有生活所需资身之具都施与，不令缺少。③ "如是便蒙诸佛护念。所求愿满。乃至菩提"：这样做便蒙诸佛护念，所求愿满，一直到
菩提。
三、特征要素、行持微操与互动公案
法师讲经的互动风格
(1) 现场提问互动
① 法师在讲解过程中多次向听众提问，如"什么是三昧？""天空的颜色是什么色？""有没有这种人？"等，引导听众思考。
② 法师在念咒前说"请大家合掌我们来念一次"，带领听众现场持诵
药师灌顶真言。③ 法师念完一遍后说"好我们再来念一次"，带领听众第二遍持诵。
(2) 生活化比喻与幽默表达
① 法师用"有人生在有钱家结果也是呆呆的"来形容没有
智慧的富人，语言直白生动。② 法师用"骷髅骨一样"来形容"挛"的状态，形象描绘病体瘦弱之相。
③ 法师用"进半步退两步"来形容修行人的退转，"原地踏步已经不错了，还退了"，幽默而警策。
④ 法师用"纽约双子星大厦被自杀飞机撞"和"水灾土石流"等时事举例说明横死，使听众有切身感受。
⑤ 法师用"气得要死啊，也没办法人已经死了"来形容医疗事故导致横死的无奈。
成观阿阇梨的传承转述
(1) 法师转述成观阿阇梨的指示
① 法师说"成观阿阇梨叫我告诉你们下面这些"，明确表明这是转述自师父成观阿阇梨的教导。
② 法师转述的内容包括：出家人作法与在家人的区别、世间病应先找世间医生、业障病需双管齐下。
③ 法师引用《般若经》"欲求无上菩提者，不可替人治病"作为权威依据。
持咒治病的操作微操
(1) 三业清净的前置条件
① 身清净：洗澡把身体洗干净。
② 口清净：漱口刷牙。
③ 意清净：一心，没有杂念，没有二心。
(2) 咒水操作流程
① 选用无虫水（用滤网滤过）。
② 拿食物、药或水。
③ 念
药师灌顶真言108遍。④ 让病人服食。
⑤ 注意"常"字——常常做，不是做一次。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除"大地震动=地震"的误解
① 学人看到"大地震动"容易联想到地震灾害，产生恐惧心理。
② 法师通过详细解释大地六变震动的六种相（东涌西没等），说明这是祥瑞之兆，"房子不会倒，人也不会受伤"，"好像你在摇篮里面舒适缓慢的那种震动"。
③ 法师建立正见：大地震动是
药师佛威神之力的体现，表示此咒不可思议。(2) 破除在家人可随意为人作法的误解
① 学人看到经文"咒一百八遍与彼服食"容易误以为任何人都可以做。
② 法师通过转述成观阿阇梨的教导，指出这是"指出家人作法"，在家人尘染重、自身难保，即使做也难成就。
③ 法师建立正见：世间病应先找世间医生，业障病才找佛菩萨，且要"双管齐下"，自己修与求佛菩萨一起来。
(3) 破除"净信"门槛过低的误解
① 学人容易以为皈依
三宝就是"净信男子女人"。② 法师详细辨析：对
三宝不恭敬、对甚深法不信甚至毁谤、信根不够跟着别人信错等，都不能算净信。③ 法师建立正见：要够资格作净信男子女人，"还真的是要很有善根"。
(4) 破除对女身的贪恋与对佛说的质疑
① 有人贪恋女身，认为男女平等不应该歧视，开始"打笔战"甚至"谤佛谤法"。
② 法师通过
因果分析（女身习气重→心所想都是女人东西→投胎还做女生），说明女身难转的原因。③ 法师建立正见："佛怎么说就怎么对，佛不会骗人的，佛都是为了众生的利益才说的。"
核心难题与开解
(1)
药师灌顶真言的威神之力如何体现① 学人可能对咒语的效力产生怀疑，不知道
药师咒到底有多大力量。② 法师通过逐字梵文对译，说明此咒从
药师佛肉髻放大光明中说出，是"顶尖最高的咒"。③ 法师通过大地六变震动、放大光明等瑞相，说明此咒"威神之力非常之大，大之又大，大到不可相信"。
④ 法师通过舍利弗退转的故事，说明往生
药师佛世界"得不退转"的殊胜，最终建立的正见是：药师佛的大威德力可以让众生不退转乃至菩提。(2) 持
药师法门的世间与出世间双重果报① 世间果报：多饶财宝、仓库盈溢、形象端正、眷属具足、聪明
智慧、勇健威猛。② 出世间果报：命终后往生
药师琉璃光如来世界，得不退转乃至菩提。③ 法师归结：这一切果报由于"药师如来的大威德力故"，不是自力所能达到的。
(3) 流通经典的现代方式
① 古代自书教人书（抄经）：没有印刷术，抄一部经就多一些人可以看到。
② 现代助印流通：大量印刷，出钱助印及邮费，使经典广泛流通。
③ 法师说明：
供养法师应"一切所有资身之具。悉皆施与。勿令乏少"，如是便蒙诸佛护念。
本集以"药师佛成佛后以本愿力入三摩地、放大光明说药师灌顶真言救度众生"为主线，从印度四姓与持药师法门的世间果报谈起，进而说明药师佛入"除灭一切众生苦恼"三摩地、肉髻放光明说咒、大地六变震动的瑞相；随后法师逐字解释药师灌顶真言的梵文含义，并详细辨析持咒治病的具体操作方法（食药水咒108遍、三业清净前置条件），以及出家人作法与在家人持修的根本区别；最终归结为：净信男子女人应当晨嚼齿木、澡漱清净、供养形象、自书教人书、一心受持听闻其义，如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。