《佛说菩萨修行经》第46-2集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 本集为《佛说菩萨修行经》第46-2集（即第46讲的下半集），承接上一讲内容，从经文中"菩萨大士有四十二事而以观身"处开始展开。

   ① 上一讲已讲到世尊告诉威施长者，菩萨大士有四十二种观身之法，可"离想结缠"。

   ② 本集从第一种观法开始，逐条讲解四十二种观身法的内容。

   ③ 经文原文是连续叙述，没有分一二三四五六直到四十二的编号，是法师为了便于修观而自行标注了序号。

   ④ 经文末尾回向偈："愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道"。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区——众生对身体的贪着与执取

   ① 凡夫普遍贪着自身，认为身体是"我"，对身命产生深深的爱恋与执取。

   ② 法师指出"离想结缠"即远离对于身的种种妄想、缠缚与烦恼，而"缚着吾我贪身寿命"是核心障碍。

   ③ 法师通过对四十二种观身法的逐条讲解，建立"观身不净"的正见，使修行人从根本上破除对身体的执著。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 观身不净系列——第一至第六种观法

   (1) 第一种：观身污秽本为不净

   ① 经文原句："观身污秽本为不净。"

   ② 法师解释：身体是肮脏的、不干净的，"本为不净"，即使洗过澡、喷了香水、穿得再洁净美丽漂亮，身体本来就是不净。

   ③ 法师强调：要"看实相，看身体本来的相貌"，不要看表相。

   (2) 第二种：观身臭处纯积腐烂

   ① 经文原句："观身臭处纯积腐烂。"

   ② 法师解释：身体里面所装的都是腐烂的东西，精华营养吸收后剩下渣滓，就是腐烂的东西。

   ③ 法师指出：这些腐烂的东西放在身体里面，身体"跟厕所一样嘛，没什么差别"。

   (3) 第三种：观身危脆要当毁坏

   ① 经文原句："观身危脆要当毁坏。"

   ② 法师解释：身体非常脆弱（fragile），"要当毁坏"，将来总有一天是要毁坏的。

   ③ 法师进一步说明：这脆弱不只是将来会毁坏，随时随地碰到哪儿哪儿就受伤，"不能碰不能摔的"。

   (4) 第四种：观身无强当归碎散

   ① 经文原句："观身无强当归碎散。"

   ② 法师解释：身体一点都不坚固强壮，"当归碎散"，迟早就要四大分离，就散掉了。

   ③ 法师举例：即使很微小的细菌都可以把人打倒，让人躺下来起不来，所以身体随时会生病。

   (5) 第五种：观身如幻诸大变化

   ① 经文原句："观身如幻诸大变化。"

   ② 法师解释：身体好像变魔术一样在幻化不定，"诸大"就是四大，四大不停地在变。

   ③ 法师引入法义：一切法生了以后马上就灭了，实际过程是生住异灭，"生了以后他会停留一段期间，但是非常短暂，然后在停留的时候呢就不停地会变"。

   ④ 法师说明：四大不调时（冷多热少或热多冷少，不能平衡），就会出现不舒服现象乃至生病。

   ⑤ 法师总结：身体"就好像化人一样"不停地在变。

   (6) 第六种：观身恶露九孔诸漏

   ① 经文原句："观身恶露九孔诸漏。"

   ② 法师解释："恶露"是身上所流出来的种种不清洁的津液，如脓、血、尿、大便。

   ③ 法师说明"九孔"：身体对外的通道有九个——两个眼睛、两个耳朵、两个鼻孔（共六个），一个口（七个），大便处与小便处（九个）。

   ④ 法师指出：从九孔常常流出不干净的东西，"只要是从身体里面流出来的，都不是香的，都是臭的，都是不好的"。

   ⑤ 法师补充：这里还没讲到汗，"全身出汗不是吗？也是臭的嘛"。

2. 观身三毒系列——第七至第九种观法

   (1) 第七种：观身盛然淫欲火炽

   ① 经文原句："观身盛然淫欲火炽。"

   ② 法师解释：身体被盛火所燃烧，火通常有两种：淫欲之火与瞋恚之火。

   ③ 法师指出第七种是观身"被淫欲火烧"。

   (2) 第八种：观身燋烧兴恚毒火

   ① 经文原句："观身燋烧兴恚毒火。"

   ② 法师解释：这是第二种火，身体被瞋恚所烧。

   ③ 法师说明：瞋火比淫欲火更普遍，"淫欲之火可能不是二十四小时"，而瞋火"随时随地都会出来"。

   ④ 法师进一步描述：当外境不如自心、不随自心时，"心里面所起的任何的不愉快都是属于瞋火"。

   ⑤ 法师比喻：有的火很小，"发出了小火苗，星星之火"；有的火很大，"不但是把自己烧死，也把旁边的人都烧死了"。

   (3) 第九种：观身愚冥痴蒙毒盛

   ① 经文原句："观身愚冥痴蒙毒盛。"

   ② 法师解释：身体没有智慧，"愚冥"即愚痴，被愚痴所蒙蔽。

   ③ 法师将第七、八、九种观法对应三毒：第七是贪欲（贪），第八被毒火所烧（瞋），第九是痴。

   ④ 法师指出：没有智慧"什么事情都看不清楚、看不明了"，"被愚痴所毒害了，所以光明显示不出来"。

3. 观身系缚系列——第十至第十二种观法

   (1) 第十种：观身罗网恩爱结缚

   ① 经文原句："观身罗网恩爱结缚。"

   ② 法师比喻：身体好像一个罗网，被恩爱所缠缚所抓取，"一般的鸟是被猎人网去了"。

   ③ 法师指出：世间人很难逃得了恩爱，"要是没有恩爱的话呢，那就出了三界了"。

   ④ 法师归结：这都是对于身的贪着。

   (2) 第十一种：观身如疮众患缠绕

   ① 经文原句："观身如疮众患缠绕。"

   ② 法师比喻：身体好像长了一个毒疮，带来很多烦恼，"擦药看医生等等，乃至于动手术"。

   ③ 法师归结：身体就是一个大疮，"全身都是疮"，给众生带来种种烦恼。

   (3) 第十二种：观身可患四百四病

   ① 经文原句："观身可患四百四病。"

   ② 法师解释：身体是令人厌患的，因为会生四百四种病。

   ③ 法师说明数字：四大各有101种病，"加起来就是四百四的病，地水火风各有一百一的病"。

   ④ 法师反问："这么多病，这身体还可爱吗？真是不太可爱啊。"

4. 观身虫聚与无常——第十三至第十四种观法

   (1) 第十三种：观身秽宅受诸虫种

   ① 经文原句："观身秽宅受诸虫种。"

   ② 法师解释："宅"是住处，身体是"很脏的一个住处"，里面住满了虫。

   ③ 法师引用数字：身体里面有"八万斛虫，每一斛虫有……八万斛，每一斛有九亿虫"。

   ④ 法师指出：经上说身体就是一个"大虫聚"，"你的细胞都是虫诶"。

   ⑤ 法师说明：虫死了人也死了，"咱们是靠虫来维持生命的"。

   (2) 第十四种：观身无常逝归尘土

   ① 经文原句："观身无常逝归尘土。"

   ② 法师解释：如果有常，小孩子永远不会长大；因为无常所以孩子才会长大，大了也会变老。

   ③ 法师指出："逝归尘土"即身体最终的下场是尘土。

   ④ 法师引用："有一个和尚就唱'尘归尘，土归土'"。

   ⑤ 法师归结：身体跟尘土没什么两样，"总有一天要死的，终究会死掉的"。

5. 观身愚劣系列——第十五至第十九种观法

   (1) 第十五种：观身顽愚不达体法

   ① 经文原句："观身顽愚不达体法。"

   ② 法师解释：身体"好像木头一样，不听话"——不要他生病他要生病，要他跑快点他偏跑不快。

   ③ 法师指出："不达体法"即不达本体用法，不达真如本来的无量功德，身体"不会用"因为太笨了。

   (2) 第十六种：观身危陋毁落不久

   ① 经文原句："观身危陋毁落不久。"

   ② 法师解释：身体常常危险、危脆、陋劣、低陋，"毁落不久"即活不了多久就不行了。

   ③ 法师指出："年轻人比较难有这种观法，人一到老了就渐渐地觉得身体不行了"。

   (3) 第十七种：观身无赖常怀多忧

   ① 经文原句："观身无赖常怀多忧。"

   ② 法师解释：身体"无可依赖"，靠不住，"常常在变，常常给你带来忧恼，常常不听话"。

   ③ 法师反问："咱们的忧恼大部分都是为了身，是不是？"

   (4) 第十八种：观身无坚老至苦极

   ① 经文原句："观身无坚老至苦极。"

   ② 法师解释：身体不坚牢，"忽然一眨眼就老了"。

   ③ 法师说明："老至苦极"即老了以后百病丛生，身体更不听话，带来种种病苦。

   (5) 第十九种（两种译本对照）：观身无倚饰伪纯诈 / 观身无信饰伪纯诈

   ① 经文原句："观身无倚"，另一本翻译为"观身无信"。

   ② 法师解释："倚"即倚靠、依赖；"信"即信用、相信。

   ③ 法师说明"饰伪纯诈"：身体最擅长掩饰、欺骗，"他只会诈骗你，作不出什么好事情来"。

   ④ 法师比喻：身体"像金光党一样"，让你喜欢他，为他作种种装饰，"事实上里面都一团糟，里面臭得不得了，让你误以为他是香洁的"。

   ⑤ 法师总结：身体"常常都在欺骗自己，诓骗自己"。

6. 观身贪欲系列——第二十至第二十五种观法

   (1) 第二十种：观身难满受盛无厌

   ① 经文原句："观身难满受盛无厌。"

   ② 法师解释：身体很难满足，"要求无厌"，"你怎么样对他好，他都不满足"。

   (2) 第二十一种：观身巢屈受众色爱

   ① 经文原句："观身巢屈受众色爱。"

   ② 法师解释：身体是受种种爱的巢穴，"众生受种种的爱是谁受？哪里受？都是身体受"。

   ③ 法师指出：没有身体就没有受，享乐的是身体。

   (3) 第二十二种：观身贪惑迷着五乐

   ① 经文原句："观身贪惑迷着五乐。"

   ② 法师解释："惑"即愚痴，因为愚痴所以才贪，"迷着五乐"即迷着五欲之乐。

   ③ 法师指出：身体"看到五欲之乐就忘了一切，就要想到去追求"。

   (4) 第二十三种：观身昧冥意怀喜悦

   ① 经文原句："观身昧冥意怀喜悦。"

   ② 法师解释：身体其实是模糊昏暗的、不清醒的，但心意对身体"常常怀着喜悦"。

   ③ 法师举例："你问那个长得很难看的人，他都会说'我觉得我还不错'"，"他再怎么样不好他都认为是好的"。

   (5) 第二十四种：观身无住生死种异

   ① 经文原句："观身无住生死种异。"

   ② 法师解释：身体没有办法常住，"不断地生死，在生死轮转里面此起彼落"。

   ③ 法师举例说明"生死种异"：这边死了到那边出现，"可能从这个钻出来以后是一头猪，可能钻出来以后变成了地狱人，或是一条蛇"。

   (6) 第二十五种：观身识念怀想众贱

   ① 经文原句："观身识念怀想众贱。"

   ② 法师解释：身体所识所念、所分别的，"怀想众贱，只是种种低贱的事情"。

   ③ 法师指出：身体所想的大部分都是"不能告人之事，低贱的事情，不是什么高尚的事情"。

7. 观身无常系列——第二十六至第三十一种观法

   (1) 第二十六种：观身无友极养会离

   ① 经文原句："观身无友极养会离。"

   ② 法师解释：身体不能作为真正的朋友，"你这样的养护他，他还是会离开你的"。

   ③ 法师比喻：身体是"背信的朋友，对他这么好，他还把你舍弃"，"将来有一天他才不管你呢，他会把你抛下的"。

   (2) 第二十七种：观身众食狐吞狼争

   ① 经文原句："观身众食狐吞狼争。"

   ② 法师解释：身体最终所去处是"被别的众生吃掉了"，"看看是被狐狸还是被狼"。

   (3) 第二十八种：观身机关辗转无数

   ① 经文原句："观身机关辗转无数。"

   ② 法师解释：身体就是一个机器人（Robot），即经上讲的"机关木人"。

   ③ 法师指出：机器人会动、会造汽车、会跑、会自动行走，"可是他有没有心呢？他没有心"。

   ④ 法师归结："你的身体只是一个机器人，只是机关木人而已，跟你是没关系的"，要"了解真实，不要把他看作是你的"。

   (4) 第二十九种：观身系属饮食所盛

   ① 经文原句："观身系属饮食所盛。"

   ② 法师解释：身体不能独立存在，只是一个"container（容器）"，必须把饮食装进去才能活下去。

   ③ 法师指出：几天不吃饭就不行了，"没有力气作任何事情"。

   ④ 法师进一步说明：好的饮食让他有力气，"junk food（垃圾食品）"则"很快就给你带来很多烦恼，你就生病了"。

   ⑤ 法师归结：身体"完全是不自在的，当然也不是你的了"。

   (5) 第三十种：观身叵视脓血臭满

   ① 经文原句："观身叵视脓血臭满。"

   ② 法师解释："叵视"即不可视，因为太难看了，"里面不是脓就是血，要不然就是大便，要不然就是小便"。

   ③ 法师指出：看到里面的东西"头都赶快要撇到一边，不敢看"，所以"有什么好贪爱的呢"。

   (6) 第三十一种：观身毁灭趣非常法

   ① 经文原句："观身毁灭趣非常法。"

   ② 法师解释：身体"每一分每一秒都在走向死亡"，"趣非常法"即不停地走向无常。

   ③ 法师说明：佛法里说某人"无常了"就是说某人死了，"无常就是死的代名词"。

8. 观身苦器与非我系列——第三十二至第三十八种观法

   (1) 第三十二种：观身如仇恒多怨害

   ① 经文原句："观身如仇恒多怨害。"

   ② 法师解释：身体好像仇家一样，不停地在害人受苦。

   ③ 法师辨析：身其实没感觉，"受苦的其实是心"，但众生错误地认为是身在受苦。

   ④ 法师指出：受淫欲之苦、瞋恚之苦、愚痴之苦，"都是你的身害你的，你的心来受"。

   ⑤ 法师归结：身体"好像是仇敌一样，因为仇敌才会不停地害你"。

   (2) 第三十三种：观身热恼常怀忧结

   ① 经文原句："观身热恼常怀忧结。"

   ② 法师解释：身体很少是清凉舒服的，常常带来"热恼"，"不舒服"。

   ③ 法师说明："常怀忧结"即常常怀着忧愁跟结使，烦恼一大堆。

   (3) 第三十四种：观身聚殃五阴所误

   ① 经文原句："观身聚殃五阴所误。"

   ② 法师解释：身体是殃祸的聚集，"有身就有殃祸"，是一个"聚殃盒"。

   ③ 法师说明"五阴所误"：身体由色受想行识五阴所成，"有这五阴呢，就会有无量的灾祸"。

   (4) 第三十五种：观身苦器生死剧痛

   ① 经文原句："观身苦器生死剧痛。"

   ② 法师解释：身体是"苦器"，是制造苦的机器，制造出一大堆生死剧痛。

   (5) 第三十六种：观身非我众缘积聚

   ① 经文原句："观身非我众缘积聚。"

   ② 法师解释：身体不是我，只是众缘积聚——四大（地水火风）聚集，加上父母亲精卵和合。

   ③ 法师说明投胎过程：精卵和合时并没有神识，"是你自己钻进去的"。

   ④ 法师举例：有人投胎时看到"一个很漂亮的楼阁、楼观"，进去躲雨就投胎到有钱人家；有人看到"一个破茅草屋"，进去躲雨就投胎到贫穷下贱人家。

   ⑤ 法师指出：这是经上讲的，"你自己钻进去的"。

   ⑥ 法师归结：身体并不是你，"是你暂时钻进去而已嘛，暂时钻进去然后活个几十年，然后又走了"。

   ⑦ 法师强调："身体会死，你不会死的"。

   (6) 第三十七种：观身无命男女会散

   ① 经文原句："观身无命男女会散。"

   ② 法师解释：人生下来顶多活"三万多个日子"就要死掉，"屈指可算嘛，很小的数目字"。

   ③ 法师指出：不管投胎当男的还是女的，"反正你都活不久"。

   (7) 第三十八种：观身为空根受诸情

   ① 经文原句："观身为空根受诸情。"

   ② 法师解释：身体是空的，六根受种种的情，"这些都虚妄，外面情也是虚的，身也是虚妄"。

9. 观身如幻系列——第三十九至第四十二种观法

   (1) 第三十九种：观身无实譬之如幻

   ① 经文原句："观身无实譬之如幻。"

   ② 法师解释：身体不是真的，"不是真正的，不是真的有一个身"。

   ③ 法师比喻：因缘和合就"蹦出这样的东西"，因缘散掉就没了，"所以不是真的，身体就是这样，是假的"。

   (2) 第四十种：观身虚伪其现若梦

   ① 经文原句："观身虚伪其现若梦。"

   ② 法师解释：身体虚伪、虚幻、假的，表现出来"就好像是在梦境一样"。

   ③ 法师说明：梦境中一切似乎都是真的，"有恐惧、有快乐、有悲伤"，但醒来就知道是假的。

   ④ 法师归结：身体也一样，"人生就是一场大梦啊，因为还没醒，所以就认为他是真的"。

   (3) 第四十一种：观身伪惑为如野马（阳焰）

   ① 经文原句："观身伪惑为如野马。"

   ② 法师解释："野马"指阳焰。

   ③ 法师举例说明阳焰：在高速公路上开车时，远处看到"好像横在地面上一片湿"，以为是河，跑过去却发现没有。

   ④ 法师指出：阳焰"确实是看到不一样的，但事实上是假的"，是"诳人眼目的"。

   ⑤ 法师归结：身体也像阳焰一样，"看起来好像是有，事实上没有"，"自己的身体都是骗自己的"。

   (4) 第四十二种：观身诈欺其喻响像

   ① 经文原句："观身诈欺其喻响像。"

   ② 法师解释：身体好像骗子、诈骗集团、金光党，比喻作"空谷响"或镜子里面的image（影像）。

   ③ 法师说明：镜子影像"看起来真的是有东西"，彩色的影像，但都是假的，"电影电视，那上面那些影像呢，看起来好像都是真的，其实大家也都知道是假的"。

   ④ 法师指出：但大家"都把他当作真的来看"，身体也一样。

   ⑤ 法师引用西洋评论：写得好的小说家被称为"世界上最大的deceiver（骗子）"，"因为他把你骗得团团转"。

   ⑥ 法师将此与身作对比："Time（时代杂志）也好，什么那些有名的杂志"评论时给最高称赞说这个作者是最大的骗子。

   ⑦ 法师归结："我们的身体是最大的骗子"——"The biggest deceiver，我们的身体"，"让我们以为他是真的，让我们把他当作是真的来看，其实他不是真的"。

10. 四十二观之总结与修行利益

(1) 总结四十二种观法

① 经文原句："是谓长者菩萨大士四十二事观身行法。"

② 法师指出：以上四十二种观法就是菩萨摩诃萨对于身体的观行法。

③ 法师说明不观的后果："其不观者或贪身，心神意识由之起灭"——不这样观就容易贪着身体，心意识被身牵着鼻子走。

(2) 修四十二观的利益

① 经文原句："其有菩萨如是观已，爱着身命贪爱吾我，疑垢倒谬及诸欲乐，有常之计皆悉除尽。"

② 法师解释：修四十二种观之后，不会贪着身命、不会贪爱吾我、不会对身有不正确的想法、不会贪爱五欲之乐、不会认为世间是常的。

③ 法师说明"遵志守一不惜年寿"：依循成佛的志向，守住一真法界，即真如本性。

④ 法师解释"一"的含义：只有那一就是一真，"其他千千万万的那些幻相全都是假的"。

⑤ 法师指出"不惜年寿"即没有寿命相，引用《金刚经》四相："我相、人相、众生相、寿命相"。

⑥ 法师说明修四十二观可以去除四相。

(3) 速成六度与无上正觉

① 经文原句："如是速具六度无极。"

② 法师解释："六度无极"即六波罗蜜，菩萨道勇猛精进修行可速得成就。

③ 经文原句："斯谓长者菩萨大士，以满六德权化流布，疾得无上成最正觉。"

④ 法师解释：圆满六波罗蜜后，"权化流布"即度化众生，让众生也能成就六波罗蜜。

⑤ 法师指出：如此"就能很快地成就无上正等正觉"，即很快成佛。

三、特征要素、修行微操与互动公案

1. 法师的讲解特色——生活化比喻与中英文夹杂

   (1) 法师大量使用日常生活比喻来说明身不净的观法

   ① 将身体比喻为"厕所"（第二观），"跟厕所一样嘛，没什么差别"。

   ② 将身体比喻为"大疮"（第十一观），"全身都是疮"。

   ③ 将身体比喻为"Robot/机器人/机关木人"（第二十八观）。

   ④ 将身体比喻为"container（容器）"（第二十九观）。

   ⑤ 将身体比喻为"金光党""诈骗集团"（第十九观与第四十二观）。

   ⑥ 将身体比喻为"最大的deceiver（骗子）"（第四十二观）。

   (2) 法师使用中英文夹杂的讲解风格

   ① 用"fragile"说明身体脆弱（第三观）。

   ② 用"Robot"说明身体如机关木人（第二十八观）。

   ③ 用"container"说明身体如容器（第二十九观）。

   ④ 用"junk food（垃圾食品）"说明不良饮食（第二十九观）。

   ⑤ 用"manifest（显示）"说明身体的表现（第四十观）。

   ⑥ 用"image（影像）"说明如镜中像（第四十二观）。

   ⑦ 用"deceiver（骗子）"说明身体如骗子（第四十二观）。

   ⑧ 用"Time（时代杂志）"引用西洋文学评论（第四十二观）。

2. 法师的修证开示特色

   (1) 法师强调身念处是三十七道品之首

   ① 法师在结尾指出：四念处是三十七道品第一个要修的，身念处是第一个。

   ② 法师强调："这才是真实的修行啊，真正让你能够很快成就的修行，就是对身体有正确的知见。"

   (2) 法师区分身与心的关系

   ① 法师在第三十二观中辨析：受苦的其实是心，不是身。

   ② 法师指出：身是害你的工具，心是来受苦的。

   ③ 法师在第三十六观中强调："身体会死，你不会死的。"

   (3) 法师介绍投胎过程的细节

   ① 父母亲精卵和合时并没有神识，"是你自己钻进去的"。

   ② 投胎时看到美丽楼阁就投胎到富贵人家，看到破茅草屋就投胎到贫穷人家。

   ③ 法师指出这是经上讲的内容。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 破除对身体的贪爱执取

   ① 学人原本容易将身体等同于"我"，贪着身命，执取不舍。

   ② 法师通过四十二种观法逐一破除对身体不净、无常、无我、苦、空、幻的正见。

   ③ 最终建立的正见是：身体不是我，是因缘假合，应当如实观照而非贪着。

   (2) 破除对身相美好的执著

   ① 学人容易被身体的外表所迷惑，误以为身体是美好的、干净的、可靠的。

   ② 法师通过第一至第六观（不净观）层层揭示身体的污秽、臭处、危脆、无强、如幻、恶露。

   ③ 法师用"金光党""诈骗集团""最大的deceiver"等比喻，说明身体的欺骗性。

   (3) 破除寿命相与我相

   ① 学人容易执著于寿命，贪生怕死。

   ② 法师指出修四十二观可以去除《金刚经》所说的四相——我相、人相、众生相、寿命相。

   ③ 法师引用"遵志守一不惜年寿"，说明不贪爱年寿即是去除寿命相。

2. 核心难题与开解

   (1) 如何从对身的执著中解脱

   ① 学人的根本障碍是"缚着吾我贪身寿命"，被身心意识所绑住。

   ② 原因是众生习惯性地将身体当作"我"，产生种种贪爱、计较与恐惧。

   ③ 法师通过逐条讲解四十二种观身法，提供具体的观修方法，从"观身不净"入手，逐步深入到"观身非我""观身如幻""观身空"。

   ④ 最终建立的正见是：对身体作四十二种观，可以"速具六度无极""疾得无上成最正觉"。

   (2) 身念处在修行次第中的位置

   ① 法师指出四念处是三十七道品的第一个，身念处是四念处之首。

   ② 法师强调："对身体有正确的知见"是"真正的开始走对了路"。

   ③ 法师归结：不在自身上下功夫，修行"就进展很少"；对身体作四十二种观"比较能够速疾成就你要成就的菩萨道，乃至于佛道"。